近年來(lái)，中國(guó)建筑和建筑師一直背負(fù)著“抄襲國(guó)外建筑”的惡名，這在建筑界是眾所周知的，盡管事實(shí)并沒有那么糟糕。要說(shuō)中國(guó)建筑全盤照抄國(guó)外建筑，這顯然是沒有說(shuō)服力的。所以一段時(shí)間以來(lái)，雖然建筑批評(píng)界把矛頭指向建筑和建筑師，但終因批評(píng)底氣不足，常常是環(huán)顧左右而言他，不得要領(lǐng)。但是話又要說(shuō)回來(lái)，空穴來(lái)風(fēng)，未必?zé)o音。畢竟，抄襲現(xiàn)象的存在又是當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)中無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。建筑師們也因被揪住了“小辮子”而忍氣吞聲，不敢反抗——這既是中國(guó)建筑設(shè)計(jì)界、亦是中國(guó)建筑批評(píng)界的真實(shí)狀態(tài)。
　　它與抄襲有何不一樣？馬克思主義認(rèn)為，模仿是社會(huì)群體中的個(gè)體行為，它受到群體意識(shí)的制約。只要個(gè)體之間有交流，模仿行為就有可能發(fā)生。模仿是個(gè)體適應(yīng)群體并向著群體中最優(yōu)秀、最強(qiáng)大、最完美的個(gè)體發(fā)展的最初手段，是個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中由低級(jí)向高級(jí)、幼稚向成熟進(jìn)化的必經(jīng)階段。所以模仿在事物發(fā)展過(guò)程中是必然的。但模仿有別于抄襲，模仿是基于對(duì)模仿對(duì)象的分析和理解，結(jié)合自身實(shí)際情況進(jìn)行再創(chuàng)造的過(guò)程。抄襲是不加揚(yáng)棄、全盤接收，無(wú)論好壞、全部拿來(lái)的惡習(xí)，它嚴(yán)重違背了藝術(shù)創(chuàng)作的精神：真誠(chéng)，獨(dú)立、自由。事實(shí)上，中國(guó)建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中更多的是對(duì)國(guó)外建筑的模仿�，F(xiàn)代建筑的發(fā)展已近百年，但由于眾所周知的原因，我國(guó)建筑目前的水平，無(wú)論是規(guī)模、數(shù)量、質(zhì)量、技術(shù)還是創(chuàng)作思想，與西方國(guó)家還有很大的距離，尤其是文化理念上的落差更是顯而易見。盡管我們一直在呼喊要抵制西方文化的民族滲透和侵入，但到現(xiàn)在它已經(jīng)成為我們無(wú)法回避的文化環(huán)境。
　　不僅如此，加入WTO以后，西方文化將更加深刻地影響和改變我們的生活方式和思維模式。因此，要縮短距離、適應(yīng)發(fā)展，就要面對(duì)現(xiàn)實(shí)。對(duì)建筑師而言，模仿是第一選擇，也是必然的選擇。當(dāng)然，技術(shù)上的模仿是簡(jiǎn)單而容易的，立竿見影的；但理念上的模仿就不可能一蹴而就了，那將是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程，這當(dāng)中還有許多抉擇和揚(yáng)棄的焦灼與痛苦。這將是對(duì)一個(gè)有著五千年文明的國(guó)家，一個(gè)有著輝煌建筑歷史的民族的考驗(yàn)，尤其是自尊心的考驗(yàn)。當(dāng)然，模仿也需要建筑師有相當(dāng)?shù)膶�業(yè)眼光和經(jīng)驗(yàn)水平。對(duì)模仿對(duì)象的理解和感悟會(huì)激發(fā)出建筑師或者隱藏或者潛在的創(chuàng)作靈感和更加強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)，建筑師的獨(dú)到的創(chuàng)作也會(huì)因此應(yīng)運(yùn)而生。這種時(shí)候誕生的作品往往是比較優(yōu)秀的作品，甚至是傳世之作。這時(shí)候的模仿也恰如中藥中的藥引，因?yàn)樗�的作用而使中藥的藥效發(fā)揮到極致。倘若建筑師不自重，抄襲別人的成果，即使抄襲的對(duì)象是一個(gè)經(jīng)典的建筑，那么這個(gè)復(fù)制品最終不是給建筑師帶來(lái)榮譽(yù)，而是尷尬，甚至恥辱。