摘要：我國(guó)新農(nóng)村城市建設(shè)，從居民住房城市建設(shè)總體布局上，已經(jīng)突破我國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)村，分散集中分布住房狀態(tài),在大氣環(huán)境污染嚴(yán)重的我國(guó)現(xiàn)代農(nóng)村社會(huì),集中利用居民資源，形成住房資源的高效綜合利用,有效提高居民生活服務(wù)質(zhì)量，已逐漸成為農(nóng)村居民的普遍共識(shí)�！秶�(guó)家農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃》也完全遵循了我國(guó)時(shí)代要求可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)原則,生態(tài)建筑設(shè)計(jì)技術(shù)將傳統(tǒng)生態(tài)建筑理念，和農(nóng)村建筑中的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念完美相互融合。在我國(guó)新農(nóng)村房筑建設(shè)中真正實(shí)現(xiàn)了兩者的完美結(jié)合,這將利于改善我國(guó)農(nóng)村居民的日常居住生態(tài)環(huán)境和生活環(huán)境,實(shí)現(xiàn)我國(guó)農(nóng)村建筑生態(tài)的健康可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：建筑技術(shù)；新農(nóng)村；農(nóng)村生態(tài)

目前，全球五大建筑業(yè),我國(guó)仍然是世界五大建筑業(yè)當(dāng)中能耗高的發(fā)達(dá)國(guó)家之一，2003年初,國(guó)務(wù)院經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心組織開(kāi)展了，《全國(guó)綜合能源》的專項(xiàng)統(tǒng)計(jì)調(diào)查工作,根據(jù)《能源戰(zhàn)略與政策研究》的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì),有多家統(tǒng)計(jì)我國(guó)企業(yè)現(xiàn)有農(nóng)村建筑面積400億平方米,但其中約99%仍然屬于一種高耗能類型建筑,在舊改建和后期新建大型建筑中農(nóng)村建筑節(jié)能管理技術(shù)上的應(yīng)用還很少,導(dǎo)致95%的農(nóng)村建筑仍然可能屬于一種高耗能類型建筑,近年來(lái),社會(huì)主義新農(nóng)村住筑建設(shè)不斷深入，在當(dāng)前大型新農(nóng)村住筑建設(shè)中,首先最需要得到改善的是鄉(xiāng)村農(nóng)民的整體居住生活環(huán)境,但這些年的新農(nóng)村住筑建設(shè)往往很注重農(nóng)民總體居住功能和建筑造型,忽視了整體建筑節(jié)能。只把以前農(nóng)村的單層土坯房、磚房等改建成統(tǒng)一建筑設(shè)計(jì)的單層鋼筋混凝土主體建筑,忽略一些農(nóng)村節(jié)能低碳減排建筑問(wèn)題的學(xué)者提出,節(jié)能減排建筑不僅為農(nóng)村生活提供健康,同時(shí)也為農(nóng)村人們提供節(jié)能低碳減排的舒適生活環(huán)境,有效實(shí)現(xiàn)農(nóng)村人與自然的和諧健康共處。因此,建筑節(jié)能環(huán)保技術(shù)，在我國(guó)新農(nóng)村城市建設(shè)過(guò)程中的廣泛應(yīng)用具有重大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。

1傳統(tǒng)民居的可繼承性研究概述

1.1強(qiáng)地域性的可繼承。房屋建筑都表現(xiàn)當(dāng)?shù)亟ㄖ�的地域性，按自然氣候、地理位置分�?有南方民居、北方民居、回族民居、高原族和雪域藏族民居等;按少數(shù)民族文化劃分,有北方少數(shù)漢族地區(qū)民居和吳越族、福勞族、彭族和另有三種原住民族。按建筑結(jié)構(gòu)形式分類,有木結(jié)構(gòu)吊梁式、通斗式和混合式、竹木吊梁結(jié)構(gòu)承重干型、木井結(jié)構(gòu)干型,磚墻結(jié)構(gòu)承重型、磚木結(jié)構(gòu)混合式和承重型、望塔、土樓、窯洞、玉寶等。按建筑平面外形分類,有垂直圓形應(yīng)用房屋、垂直矩形應(yīng)用房屋、水平矩形應(yīng)用房屋,其中圓形庭院式應(yīng)用住宅主要包括庭院曲線應(yīng)用住宅、四合院等,還有混合應(yīng)用住宅、圓形混合住宅、窯洞混合民居等最常見(jiàn)的綜合應(yīng)用建筑是漢、回、滿、白、納西族等少數(shù)蒙古族長(zhǎng)期以來(lái)采用的傳統(tǒng)居住建筑形式,歷史悠久，保護(hù)民族傳統(tǒng)文化民居就是為了保護(hù)其具有地域性的文化傳統(tǒng)特色，加強(qiáng)農(nóng)村特色產(chǎn)業(yè)保護(hù)。1.2強(qiáng)生態(tài)性的可繼承。“天人合一”也就是中國(guó)古代一個(gè)基本的哲學(xué)理念 強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)人與自然的不可分割性和有機(jī)性的統(tǒng)一，由于傳統(tǒng)建筑哲學(xué)具有強(qiáng)烈的藝術(shù)生態(tài)性,其追求生態(tài)性的精神被中國(guó)傳統(tǒng)建筑哲學(xué)思想所嚴(yán)重支配。傳統(tǒng)生態(tài)民居最大的一個(gè)特點(diǎn)就是與現(xiàn)代自然和諧共處從建筑結(jié)構(gòu)布局、施工工藝,建筑與自然環(huán)境融為一體,相輔相成,要充分利用自然資源采光濕地通風(fēng),節(jié)約能源利用鄉(xiāng)土建筑裝飾材料,發(fā)揮鄉(xiāng)土構(gòu)件建筑材料的綜合自然利用性能;農(nóng)村建筑物的裝飾藝術(shù)反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、審美觀念等民族歷史上的文化藝術(shù)傳統(tǒng),其技術(shù)特點(diǎn)是與當(dāng)今可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)村建筑體系，在許多技術(shù)方面上都是相同的,因此,在當(dāng)代構(gòu)建社會(huì)中,宜居健康社區(qū)的合理規(guī)劃與環(huán)境建設(shè)是十分值得借鑒的。1.3強(qiáng)倫理性的可繼承。中國(guó)建立傳統(tǒng)哲學(xué)思想體系，創(chuàng)造了一個(gè)思想內(nèi)涵豐富、風(fēng)格獨(dú)特的中國(guó)，并以傳記哲學(xué)統(tǒng)一倫理建構(gòu)思想體系。在幾千年的社會(huì)歷史變遷發(fā)展演化過(guò)程中,中國(guó)傳統(tǒng)道德思想普遍認(rèn)為，需要嚴(yán)格規(guī)范復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系過(guò)程中的道德責(zé)任，和社會(huì)義務(wù)存在著許多道德觀念。我國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理觀念具有高度普遍性和規(guī)范性,深刻地產(chǎn)生影響和制約著我國(guó)傳統(tǒng)民族建筑的結(jié)構(gòu)類型、組團(tuán)結(jié)構(gòu)布局和傳統(tǒng)單體結(jié)構(gòu)建筑以及建筑物的規(guī)模、體量、建筑色彩、建筑風(fēng)格和室內(nèi)裝飾等,是我國(guó)傳統(tǒng)民族建筑的重要組成類型,傳統(tǒng)民居也從不同的側(cè)面深刻反映了我國(guó)少數(shù)民族的傳統(tǒng)家庭社會(huì)倫理、宗教信仰和社會(huì)行為準(zhǔn)則。

2民族地區(qū)傳統(tǒng)建筑特色

各民族傳統(tǒng)民居建筑形式特色。“嬌樓”蒙古民居舉世聞名，這種典型建筑結(jié)構(gòu)形式在許多少數(shù)民族，建筑中都普遍存在。“雷山”是苗族人的吊橋和角樓建筑是非常典型的，受當(dāng)?shù)靥厥獾乩須夂颦h(huán)境影響,山體緩坡地形參差不齊,高蹺橋的建筑一般都是依托倚山而勢(shì)修建。它只是建在一座山頂上,整個(gè)山的建筑不過(guò)是依附于這座山,但整個(gè)建筑的后半段大部分卻是建在一塊巖石之上,上半部分由一根木樁作為支撐。由于高層建筑物的兩層和三層,屋檐向上延伸一直到上層建筑頂部基礎(chǔ)的外圍,形成了一種懸腳架的姿勢(shì),因此被人們稱為“掛”腳架式建筑。整棟樓的建筑都好像是用一根木頭柱子做的,主要材料是用當(dāng)?shù)氐奶烊荒静�。吊腳吊頂木構(gòu)式的建筑形式是古代我國(guó)南方地區(qū)少數(shù)民族特有的一種建筑結(jié)構(gòu)形式雷山苗族高蹺建筑,它是我國(guó)山地柱式木構(gòu)建筑的典型創(chuàng)作,屬于歇山斗挑梁木架干柱式歇山式木構(gòu)建筑。傳統(tǒng)公共建筑在貴州侗族地區(qū),除了甘蘭式房屋外,鼓樓、風(fēng)雨橋、亭子等建筑在村公共場(chǎng)所也各有各的特征。其中鼓樓不同于一般的建筑,它的材料主要是木材,另外,風(fēng)雨橋突破了橋梁的單一功能,將橋、亭、廊、斜等多種風(fēng)格融為一體,橋上有屋頂,可在用于人們?cè)跇蛏蠙跅U的同時(shí),侗族民間畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)都畫(huà)在廊橋兩側(cè)的廊橋上,山水畫(huà)使鳳玉橋更具藝術(shù)性和民族性，整個(gè)橋亭是用木頭建造的,與鼓樓、楓玉橋一樣,也是具有代表性的公共建筑,主要建在山中山路的一側(cè),供人們休息。大多數(shù)柱子支撐著頂蓋,柱子與長(zhǎng)凳連接成一個(gè)圓形。

3傳統(tǒng)民居保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的方法和途徑

3.1加強(qiáng)村落規(guī)章與集約土地利用。我國(guó)新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展進(jìn)程的潛在問(wèn)題,其中它在農(nóng)村土地利用中的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在與社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，最為密切的農(nóng)村耕地和農(nóng)業(yè)城鄉(xiāng)建設(shè)工程用地。一方面如若是非農(nóng)業(yè)用地建設(shè)工程用地,耕地面積的擴(kuò)大將會(huì)導(dǎo)致農(nóng)村耕地面積的大幅減少,另一方面,將大量耕地資源轉(zhuǎn)化電力為再生能源,可以帶來(lái)畜禽養(yǎng)殖場(chǎng)和水域、果園等更大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。此外,農(nóng)村新建住房逐漸成為，當(dāng)前我國(guó)推進(jìn)農(nóng)村土地開(kāi)發(fā)利用當(dāng)中不可能被忽視的主要潛在問(wèn)題之一，農(nóng)村建設(shè)住宅村莊是目前農(nóng)村建設(shè)住宅用地的重要主體,由于對(duì)寶貴的農(nóng)村土地和水資源利用重視不夠,缺乏科學(xué)的住宅村莊總體規(guī)劃，和農(nóng)村土地的合理租放利用,導(dǎo)致了"空心村"、宅基地等的閑置和閑置。一戶多戶大量"宅"移民現(xiàn)象的不斷出現(xiàn),不僅直接加劇了城鎮(zhèn)土地利用資源的嚴(yán)重過(guò)度浪費(fèi)和日益嚴(yán)重的資源短缺,也直接使得城鎮(zhèn)周邊地區(qū)村民乃至整個(gè)周邊村莊自下而上的生態(tài)環(huán)境保護(hù)變得受到嚴(yán)重威脅。由于農(nóng)村居住環(huán)境條件不能充分適應(yīng)我國(guó)現(xiàn)代農(nóng)村生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)生活的實(shí)際需要,大量農(nóng)村居民搬出去后又蓋了個(gè)新房,。"空心村"這一現(xiàn)象尤為突出所以在推進(jìn)新農(nóng)村工程建設(shè)中,要切實(shí)保護(hù)農(nóng)村傳統(tǒng)舊式民居和村莊可持續(xù)發(fā)展,加強(qiáng)城鎮(zhèn)村莊總體規(guī)劃,堅(jiān)持集約經(jīng)濟(jì)發(fā)展,節(jié)約集約土地利用，貫徹改變過(guò)去對(duì)于村民隨意規(guī)劃選址、分散規(guī)劃布局的管理現(xiàn)象,提高農(nóng)村土地集約利用效率,保護(hù)基本農(nóng)村土地利用資源的安全可以和持續(xù)集約利用,可以有效增強(qiáng)我國(guó)土地生態(tài)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)、可行的農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展社會(huì)保障服務(wù)能力,促進(jìn)我國(guó)農(nóng)村土地生態(tài)社會(huì)文明體系建設(shè)，保護(hù)和合理改善良好的自然生態(tài)環(huán)境。3.2開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。保護(hù)發(fā)展是為了我們更好的得到發(fā)展和保護(hù)，同時(shí),要針對(duì)當(dāng)?shù)毓琶窬拥墓δ芴攸c(diǎn)和當(dāng)?shù)氐膶?shí)際發(fā)展情況,加強(qiáng)相關(guān)政策研究立法,合理編制規(guī)劃，有效的團(tuán)隊(duì)組織和資源管理開(kāi)發(fā)者和利用。充分認(rèn)識(shí)民居的保護(hù)功能和利用功能,并對(duì)其加以合理開(kāi)發(fā)和再利用，也是我們保護(hù)中國(guó)古民居的一種有效途徑之一。如今,旅游業(yè)已發(fā)展成為一個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家和社會(huì)地區(qū)的重要經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè),鄉(xiāng)村文化旅游已漸成為現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游的新發(fā)展趨勢(shì)和熱點(diǎn)。而現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民居的直接影響與鄉(xiāng)村發(fā)展自然是相輔相成、可切割分離的,它們之間已經(jīng)建立了一種共生發(fā)展關(guān)系。旅游業(yè)的健康發(fā)展不僅同樣有利于有效促進(jìn)藏區(qū)旅游業(yè)的健康發(fā)展,也同樣有利于有效保護(hù)藏區(qū)傳統(tǒng)藏族民居，一方面通過(guò)修建統(tǒng)一旅游住宅為中國(guó)旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展進(jìn)步提供了優(yōu)質(zhì)的人文旅游信息資源，南北兩帶地形氣候迥異,人們的日常生活方式和傳統(tǒng)生活習(xí)慣也大不相同,很大的文化差異主要體現(xiàn)在建筑上和文化上，不同的類型建筑物會(huì)有不同之處理和地區(qū)。如今的傳統(tǒng)漢族民居建筑是傳統(tǒng)民族建筑的重要組成類型,也是傳統(tǒng)民族文化傳播載體的重要組成部分和有機(jī)組成部分，它與現(xiàn)代人們的各種日常生活息息相關(guān),蘊(yùn)含著深刻的民族文化精神內(nèi)涵。

我國(guó)傳統(tǒng)民居建筑是我國(guó)傳承的重要?dú)v史文化遺存，新農(nóng)村社區(qū)建設(shè)發(fā)展給傳統(tǒng)特色民居的管理保護(hù)和建設(shè)可持續(xù)發(fā)展工作帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇, 改善居住村的村民居住生活環(huán)境,充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)漢族民居的建筑功能和使用功能多樣化模式的生態(tài)保護(hù)與融合發(fā)展之路,實(shí)施民居動(dòng)態(tài)融合保護(hù)和有序融合發(fā)展,從根本上努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民居的生態(tài)保護(hù)和建設(shè)可持續(xù)發(fā)展,繼承和保護(hù)民族傳統(tǒng)文化。

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