摘 要：在幾千年的人類發(fā)展史中，對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的研究已經(jīng)成為了人們?cè)O(shè)計(jì)的主要內(nèi)容和主要方向，人們的主要生存空間就是室內(nèi)，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向以及設(shè)計(jì)的好壞直接關(guān)系到人們的生活和居住環(huán)境。通過(guò)設(shè)計(jì)可以將人們的人性化、個(gè)性化、綠色節(jié)能等思想引入到其中，給人一個(gè)更加溫馨舒適的環(huán)境，不僅提高了人們的生活質(zhì)量，還可以有效地改善環(huán)境，達(dá)到節(jié)能減排的目的。在人類文明發(fā)展的每個(gè)時(shí)期，室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向以及發(fā)展趨勢(shì)都是不同的，它都和時(shí)代的背景和趨勢(shì)緊密的聯(lián)系在一起。而近些年來(lái)我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)也得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步與發(fā)展，在新的歷史階段和時(shí)期，我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向也變得越來(lái)越明顯�？偠灾瑢�(duì)于新形勢(shì)下的室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向進(jìn)行研究和分析具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：新形勢(shì)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；發(fā)展方向；
隨著工業(yè)文明的不斷進(jìn)步，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)也變得日新月異，再加上新思潮、新思想的影響，我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)的理論、思想、發(fā)展方向等也都發(fā)生了顯著的變化，而新形勢(shì)下室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該朝什么方向發(fā)展仍是我們應(yīng)當(dāng)思索和考慮的問(wèn)題。室內(nèi)設(shè)計(jì)既然和人們的生活息息相關(guān)，因此在設(shè)計(jì)過(guò)程中既要考慮到物質(zhì)功能也要考慮人們的精神需求，在尊重人性的基礎(chǔ)上大膽發(fā)揮，充分利用先進(jìn)技術(shù)，努力創(chuàng)新與實(shí)踐，這樣才會(huì)讓室內(nèi)設(shè)計(jì)更加煥發(fā)出耀眼的光彩。本文將從五個(gè)方面來(lái)具體論述室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，希望給讀者一定的啟示。
一、人本主義的發(fā)展方向
人類文明的不斷進(jìn)步與發(fā)展，尊重人性、倡導(dǎo)人性化已經(jīng)成為了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)主要的發(fā)展方向，在一定程度上，我們也可以認(rèn)為人性化的室內(nèi)設(shè)計(jì)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的一種必然趨勢(shì)和最終歸宿。人類對(duì)于需求是具有一定的層次性的，在得到了一定的物質(zhì)需求和滿足以后，對(duì)于精神和藝術(shù)的追尋也會(huì)增多，而室內(nèi)設(shè)計(jì)的人性化追求其實(shí)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中人本主義思想的集中體現(xiàn)和表達(dá)。
一切事物的產(chǎn)生與發(fā)展都是建立在人的需求的基礎(chǔ)上演變而來(lái)的，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)的人性化是滿足人們基本精神需求的，它產(chǎn)生的原因以及其根本目的都是為了“人”。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，同樣當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)也應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的基本原則，正確看待人在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地位，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，每個(gè)細(xì)節(jié)以及設(shè)計(jì)的思想都要把“人”放在首要位置。人的大部分時(shí)間都是在室內(nèi)度過(guò)的，因此人性化基礎(chǔ)上室內(nèi)設(shè)計(jì)要充分了解居住者的精神心理需求、消費(fèi)水平、文化品味等等。一般情況下，室內(nèi)設(shè)計(jì)的人性化主要體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面。一是要滿足人們的基本生活需要；二是要符合人們的基本審美觀念；三是要充分利用科學(xué)技術(shù)以及現(xiàn)代的工藝，使它們和室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)完美的結(jié)合；四是要充分利用綠色節(jié)能觀念，注重生態(tài)環(huán)保以及人與自然的和諧共處。
二、綠色設(shè)計(jì)的發(fā)展方向
綠色設(shè)計(jì)因?yàn)樗欠仙鷳B(tài)環(huán)保的基本理念的，因此它也叫做生態(tài)設(shè)計(jì)。最早的關(guān)于綠色設(shè)計(jì)的理念是在美國(guó)被提出的，后來(lái)被運(yùn)用到西方的設(shè)計(jì)藝術(shù)中，它要求室內(nèi)設(shè)計(jì)在滿足基本的設(shè)計(jì)需求時(shí)還要具備綠色節(jié)能環(huán)保的功能。綠色設(shè)計(jì)在21世紀(jì)的今天更符合室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展要求，是室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的主要方向之一。
近年來(lái)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也引發(fā)了一系列的問(wèn)題，比如大氣污染、能源資源短缺等，這些問(wèn)題都是我們急需解決的問(wèn)題。而綠色設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念既是一種貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)，又有利于節(jié)約資源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，因此綠色設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中也已是大勢(shì)所趨。綠色設(shè)計(jì)作為一種新興的設(shè)計(jì)方式，它十分注重將綠色環(huán)保的理念和居住者的生理、心理需求相結(jié)合，既滿足基本需求，又可以將室內(nèi)設(shè)計(jì)中的空間構(gòu)造、色彩設(shè)計(jì)等和大自然實(shí)現(xiàn)和諧的、有機(jī)的統(tǒng)一。綠色設(shè)計(jì)更加關(guān)注人們的命運(yùn)前途，更加提倡節(jié)能減排，更加主張人與自然的和諧相處，因此綠色設(shè)計(jì)必將在新形勢(shì)的室內(nèi)設(shè)計(jì)中大放光彩，得到更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。
三、極少主義的發(fā)展方向
極少主義主張形式簡(jiǎn)單、高度功能化與理性化的設(shè)計(jì)理念， 反對(duì)裝飾化的設(shè)計(jì)風(fēng)格， 在上個(gè)世紀(jì)二三十年代， 這種極少主義設(shè)計(jì)風(fēng)格曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)， 是西方后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的里程碑，對(duì)于今天和未來(lái)的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
極少主義以“否定”、“減少”、“凈化”的思維，徹底摒棄了瑣碎的定式， 去繁從簡(jiǎn)， 即以最簡(jiǎn)潔的手法隱含復(fù)雜精巧的結(jié)構(gòu)， 從而獲得建筑的本體， 留下簡(jiǎn)潔明快的空間， 成為當(dāng)今建筑界乃至藝術(shù)界的潮流。極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)的特征就是要做到高度理性化， 摒棄無(wú)謂的繁瑣裝飾， 回歸到最基本的純粹的空間元素本身。它不僅是否決、減少和凈化，而且也對(duì)家具選擇、空間布局都很有分寸， 從不過(guò)量。傳統(tǒng)概念下的室內(nèi)設(shè)計(jì)總是將室內(nèi)空間裝飾得盡可能豐富， 而極少主義設(shè)計(jì)卻會(huì)留下足夠的“灰空間”， 達(dá)到人對(duì)空間的潛在要求。
四、智能化的發(fā)展方向
智能化居住區(qū)是指配備有智能化系統(tǒng)的居住區(qū)，達(dá)到建筑結(jié)構(gòu)與智能化有機(jī)結(jié)合， 并能通過(guò)高效的管理與服務(wù)， 為住戶提供一個(gè)安全、舒適與便利的居住環(huán)境。居住小區(qū)智能化系統(tǒng)的概念是從智能建筑發(fā)展而來(lái)的。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展， 信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、自動(dòng)控制技術(shù)及Internet 網(wǎng)等技術(shù)、應(yīng)用引入到居住領(lǐng)域， 小區(qū)已成為居住小區(qū)建設(shè)中的發(fā)展趨勢(shì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)的智能化也已經(jīng)成為了必不可擋的趨勢(shì)。在智能化基礎(chǔ)上的室內(nèi)設(shè)計(jì)必將更加方便人們的生活，為人們提供一個(gè)舒適、安全的居住環(huán)境。
五、民族化的發(fā)展方向
有人說(shuō)，室內(nèi)設(shè)計(jì)它其實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種繼承和發(fā)展，是在設(shè)計(jì)共性基礎(chǔ)上的各民族特性的一種體現(xiàn)。在綜合運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)更加注重各民族的特性以及符合民族化的趨勢(shì)。同時(shí)作為中華民族的一份子，更應(yīng)該堅(jiān)信越是民族的就越是世界的這一觀點(diǎn)，尊重傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。
中華民族具有上下五千年的歷史文化，其中很多的歷史名人和傳統(tǒng)思想都對(duì)當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大的影響。比如儒家的“物我不分，天人之合”思想對(duì)于當(dāng)前設(shè)計(jì)哲學(xué)觀念影響甚深，再比如老子在天道觀中的空間思想對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間構(gòu)造理念也有著很大的關(guān)聯(lián)。在世界經(jīng)濟(jì)日益全球化的今天，民族傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代化高度結(jié)合，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念，需要設(shè)計(jì)師超越自我、超越時(shí)代。
結(jié)語(yǔ)；總之，在新的發(fā)展階段，室內(nèi)設(shè)計(jì)將會(huì)在人們的工作生活中發(fā)揮著更加重要的作用，人們也會(huì)不斷的去尋求新的設(shè)計(jì)理念和方法來(lái)適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，新的室內(nèi)設(shè)計(jì)必將大大提高人們的生活質(zhì)量，改善人們的生存環(huán)境，促進(jìn)人類的可持續(xù)發(fā)展。為此，我們還應(yīng)該不斷更新觀念，加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)和設(shè)計(jì)藝術(shù)的完美結(jié)合，不斷的開(kāi)拓眼界和視野，在尊重人性、體現(xiàn)人性的基礎(chǔ)上，不斷地將室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向推到一個(gè)新的發(fā)展階段，從而實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新與發(fā)展的基本目標(biāo)，使之更好的為人類所服務(wù)。
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