【摘 要】傳統(tǒng)文化可以說是一脈相承的器物和習(xí)慣。就像一個家族的傳家寶和日常行為。站在歷史的角度，傳統(tǒng)文化即是一些物質(zhì)與精神的沉淀。生產(chǎn)力的發(fā)展使得物質(zhì)得到改進(jìn)和創(chuàng)新，使人類有了新的征服自然和表述情感的工具。物質(zhì)的變化，環(huán)境的變化，使得人在神經(jīng)系統(tǒng)養(yǎng)成的習(xí)慣也同時發(fā)生變化。筆者結(jié)合創(chuàng)作實踐說明，繼承和發(fā)揚理性傳統(tǒng)，并借鑒西方形式美學(xué)的合理部分，為中國當(dāng)代建筑創(chuàng)作提供了有益的啟示。
【關(guān)鍵詞】理性傳統(tǒng)；建筑設(shè)計；影響
中華文明源遠(yuǎn)流長，在漫長歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了儒道互補(bǔ)的哲學(xué)體系以及與之相匹配的“天人合一、師法自然、和諧共生、厚德載物”的價值觀，其核心觀念是“和諧”。中華傳統(tǒng)建筑文化的和諧觀念主要體現(xiàn)在對自然和社會的適應(yīng)，并形成鮮明的形態(tài)特征。中國傳統(tǒng)都城注重相天法地，因地制宜的選址。城市采用方形圈層結(jié)構(gòu)、井字形縱橫道路體系，形成南北軸線明確、中心突出、肌理清晰的棋盤式布局。
中國古建筑以群體見長，圍繞院落布置。單體造型由臺基、屋身、屋頂三段式組成為一個和諧統(tǒng)一體。中國傳統(tǒng)居民充分體現(xiàn)出應(yīng)對地理和自然環(huán)境的變化以及家族血緣關(guān)系而呈現(xiàn)的多樣性和獨特形式。中國傳統(tǒng)園林體現(xiàn)“雖為人作，宛若天開”、“巧于因借，精在體宜”的高超造園藝術(shù)。這些傳統(tǒng)建筑文化思想和適應(yīng)自然與社會變化的和諧觀，以及在城市、建筑、園林中所形成的鮮明特征，是我們從事中國現(xiàn)代建筑創(chuàng)作可以借鑒的寶貴財富。在全球化的浪潮中，面對國外建筑師“搶灘”中國市場，中國幾乎成為外國建筑師的“實驗場”，現(xiàn)在對中國傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行認(rèn)真思考，對個人的創(chuàng)作以及中國建筑的發(fā)展都有現(xiàn)實意義。
西方文化自古以來對“形式”的研究十分重視。在西方文化中，把形式以及對形式的
1中國建筑文化的理性傳統(tǒng) 研究提到了一個很高的高度。在他們看來，形式代表著美的本質(zhì)和規(guī)律，兩千年來不同學(xué)派試圖從數(shù)理、心理、倫理等不同方面來闡述有關(guān)形式的問題。西方建筑史所記載的那些著名的神廟、宮殿都是一種精確的數(shù)理關(guān)系的構(gòu)成，黃金分割率以及比例、尺度等則是一種美的法則。
形成鮮明對比的是，中國傳統(tǒng)文化對“形式”存在一定程度的忽視。所謂“大象無形”、“得意忘形”等觀念幾乎否定了形式和形式美的存在“，天人合一”“、道法自然”等理性觀念則深入人心�；叵胫钡蕉兰o(jì)九十年代國內(nèi)主流建筑雜志上仍滿篇介紹國外建筑思潮、流派的理論文章而鮮有幾幅建筑外觀圖片的現(xiàn)實，可以認(rèn)為中國建筑文化一直保持著理性傳統(tǒng)―――理性傳統(tǒng)是中國建筑文化的精華。中國從歷史地理條件發(fā)展，從來就有文化上的分解。陳述彭院士將地域文化分為綠洲城市、港口城市、盆地城市、平原城市等，并且精辟地分析了我國城鎮(zhèn)化的歷史文化背景，列有12個都市群，它們與中華民族多元古文化有深刻的歷史淵源。中國近代建筑也有利用地域特色的優(yōu)秀作品的實例，從50年代起更有佳作陸續(xù)呈現(xiàn)。因此，我們要有更為寬闊的地域視野，在全方位發(fā)展區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)、社會文化的同時，發(fā)展建筑地域文化，促進(jìn)建筑創(chuàng)作的繁榮，而不能流于建筑表面新式的追求。筆者通過對既往中國傳統(tǒng)建筑研究成果進(jìn)行搜集整理，摘錄了幾條較易與創(chuàng)作實踐相結(jié)合的傳統(tǒng)建筑理性特征如下：
1.1 整體統(tǒng)一的文化精神。中國傳統(tǒng)建筑就是一個系統(tǒng)，不應(yīng)該脫離這個系統(tǒng)來看。
1.2 建筑藝術(shù)內(nèi)容的表達(dá)并不局限于各種具體構(gòu)成部件，空間重于構(gòu)成“，實”為虛“存”，“實”為手段，“虛”為目的。
1.3 明顯的軸線感。有單軸線與多軸線，按地形地貌及功能與空間構(gòu)圖確定，有導(dǎo)向與引人入勝的作用，序列、層次、變化沿軸線展現(xiàn)。
1.4 重視平面布局中序列安排與活動線上感受的變化。人工與自然、室內(nèi)與室外、開啟與封閉、展開與收束等逐步呈現(xiàn)，層次豐富，意境深遠(yuǎn)，迂回曲折，有限空間產(chǎn)生無限意味。
1.5 含蓄展現(xiàn)而非一目了然。對外封閉，對內(nèi)開敞，其內(nèi)向庭院不同于西方的外向庭院。
1.6 獨特的群體概念，以“間”成“棟”，以“棟”成“院”，以“院”成“群”，棟雖小而群體大。“間”作為不可分割的單元體，自由靈活，因地制宜，不受程式拘束。有別于西方建筑的一般群體概念--由獨立建筑組成。
1.7 設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)化。以統(tǒng)一的模數(shù)統(tǒng)一結(jié)構(gòu)、構(gòu)造材料與部件的尺度。
2 “建筑三性”和諧統(tǒng)一才能創(chuàng)造出經(jīng)典作品承傳中華建筑文化和諧觀的哲理思想，在當(dāng)今的城市和建筑設(shè)計中，首先體現(xiàn)建筑的地域性、文化性和時代性的和諧統(tǒng)一。建筑總是扎根于具體的環(huán)境中，受到當(dāng)?shù)氐纳鐣�、�?jīng)濟(jì)、人文等因素的影響，也受到所在地區(qū)的地理氣候條件、地形地貌和城市地段環(huán)境所制約。建筑師只有從地域中提取特色，挖掘有益“基因”，與現(xiàn)代科技相結(jié)合，才能使現(xiàn)代建筑地域化，地區(qū)建筑現(xiàn)代化。建筑還具有雙重性，既是技術(shù)的產(chǎn)物，又是藝術(shù)的創(chuàng)作。當(dāng)今，社會生活方式、文化觀念、價值觀念都發(fā)生很大的變化，建筑文化也呈多元化發(fā)展。建筑既要自覺繼承地方建筑文化傳統(tǒng)，提煉地域獨有的文化特征，創(chuàng)造地研究和發(fā)展本土文化，又要注意吸收世界文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，在現(xiàn)代建筑的共性中突出地方個性。建筑還是一個時代的反映，當(dāng)今科學(xué)技術(shù)日新月異，新材料、新技術(shù)、新結(jié)構(gòu)和新工藝的廣泛應(yīng)用，新思想、新理念正在改變?nèi)藗兊目臻g觀念和工作模式，使建筑創(chuàng)作進(jìn)入一個新的時代。現(xiàn)代建筑創(chuàng)作要適應(yīng)當(dāng)今時代的特點和要求，要用自己的建筑語言來表現(xiàn)當(dāng)今時代的設(shè)計觀念，思維方式和科學(xué)技術(shù)特征。歸根到底，是時代精神決定了建筑的主流風(fēng)格。建筑師應(yīng)自覺吸收地域文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，融匯世界人類建筑文化精華，尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活結(jié)合點，創(chuàng)作有文化品位的現(xiàn)代建筑。
建筑的地域性、文化性、時代性是一個整體的概念，建筑“三性”是設(shè)計創(chuàng)新的一個普遍性原則，建筑師在構(gòu)思過程中，應(yīng)按項目的性質(zhì)、用途、時間、地點和條件統(tǒng)籌考慮，才能作出正確的建筑定位和設(shè)計對策，從而創(chuàng)造出具有豐富內(nèi)涵和鮮明特色的作品。
3 未來之路
本質(zhì)上講，建筑學(xué)有一般性的普遍規(guī)律，全球化的建筑有其合理的內(nèi)涵。另一方面，不同地域的建筑各有特色，有其特殊規(guī)律，一部建筑史本來就是地域文化發(fā)展的總和。現(xiàn)如今，建筑材料、建筑技術(shù)、對建筑的使用要求變了，中國傳統(tǒng)建筑的生存環(huán)境已經(jīng)改變，將外顯形象特征運用于新建筑而稱之為民族風(fēng)格的作法已經(jīng)被歷史證明不是繼承中國傳統(tǒng)建筑文化的良方。與之相對應(yīng)，中國傳統(tǒng)建筑文化的理性傳統(tǒng)是屬于思維中的概念，而非物化后的實體形象，運用時結(jié)合實際，創(chuàng)造或借鑒新形象不受拘束。借用洋務(wù)運動的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”之說，挖掘和發(fā)揚傳統(tǒng)建筑文化中的理性傳統(tǒng)，同時吸取西方形式美學(xué)的合理部分，重視對形式的研究，并把形式的塑造與前面提到的中國建筑文化的理性傳統(tǒng)相結(jié)合，才能在當(dāng)代建筑創(chuàng)作中走出新路。
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