摘要: 本文就建筑設計中古代建筑設計理念在現(xiàn)代建筑中的融合進行了探討，并分析了不同地域的傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代建筑中的繼承與發(fā)展，以供參考。
關鍵詞: 古代建筑；現(xiàn)代建筑；融合
中圖分類號： TU198 文獻標識碼： A
一、傳統(tǒng)建筑設計中思想體現(xiàn)
傳統(tǒng)建筑尤其傳統(tǒng)民居中存在樸素的原生態(tài)思想，這些建筑在中國傳統(tǒng)哲學――― “天人合一”思想的影響下，從建筑形態(tài)、營建手段、聚落格局都體現(xiàn)了生態(tài)精神。因此，我們應該從自然生態(tài)的角度了解、認識原生態(tài)建筑優(yōu)秀的設計方法與生態(tài)思想，并對其加以提煉用于指導我們建造可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代建筑。
2. 1 傣族的竹樓
云南西雙版納是傣族聚居地區(qū)，這里地形高差變化較大，常年無雪，雨量充沛。該地區(qū)盛產(chǎn)竹材，因此許多住宅用竹子建造，稱為竹樓。竹樓用料簡單，施工方便而且迅速。粗竹子做骨架，竹編蔑子做墻體，樓板或用竹篾，或用木板，屋頂鋪草，主柱 24 條。竹樓的平面呈方形，底層架空多不用墻壁，供飼養(yǎng)牲畜和堆放雜物; 樓上有堂屋和臥室，堂屋設火塘，是燒茶做飯和家人團聚的地方; 外有開敞的前廊和曬臺，前廊是主人白天工作、吃飯、休息和接待客人的地方，既明亮又通風; 曬臺是主人盥洗、曬衣、晾曬農(nóng)作物和存放水罐的地方。竹樓既可以防潮濕、散熱通風，還可避蟲獸侵襲和洪水的沖擊。由于每年雨量集中，常發(fā)洪水，樓下架空，以利于洪水通過。傣族竹樓的原生態(tài)價值首先在于它的就地取材。西雙版納是有名的竹鄉(xiāng)，竹材成為天然的竹樓材料。就地取材既節(jié)約了成本，又便于房屋以后的修葺和拆裝。其次，建筑空間的功能分區(qū)劃分科學合理。由于地域環(huán)境濕熱，每座傣族竹樓都設計有一樓一底，上層住人，下層懸空，八面來風從腳下吹過，使建筑最大限度地保持干爽透氣，不僅防潮，還可免除野獸侵擾。在建筑環(huán)境方面，傣家竹樓獨立成院，并以整齊美觀的竹柵作為院墻。庭院以內(nèi)栽花種果，綠樹成蔭。竹樓周圍種植瓜果林木或開挖魚塘，既蔽陽遮蔭，又是一道天然圍墻，阻止牲畜闖入，使庭院與建筑、庭院與周圍環(huán)境相得益彰。
2. 2 江南民居
江南地區(qū)屬于亞熱帶季風氣候，冬冷夏熱，四季分明。大部分城市地形以平原、丘陵為主，城市郊區(qū)河道縱橫，丘陵起伏，地貌類型多樣。受生態(tài)環(huán)境的引導，江南民居適應當?shù)氐膶嶋H情況，并采用變通的辦法，使村落的大小、前后錯落都根據(jù)自然條件來變化。以蘇州民居為例，蘇州地區(qū)河網(wǎng)密布的地形決定了蘇州民居臨河的布局，居民的生活用水、灌溉用水、交通運輸以及污水處理等在當時較為落后的經(jīng)濟技術條件下，都離不開河流，河流對蘇州民居的選址與布局有著決定性的作用。蘇州地區(qū)夏季溫熱多雨、冬季寒冷有風，決定了地方民居空間結構特點: 利于遮陽防雨的屋頂、檐廊; 利于采光通風的天井; 利于防寒隔熱的靈活的空間布置以及構造措施。民居一般將大門朝南開，取得自然光照; 房屋前有庭院或天井，天井周圍用高墻所圍繞，氣溫比周圍大氣溫度低，形成微小氣流，氣候宜人。此外，天井圍墻用白灰刷飾，墻壁反射出的漫射光，增加了廳內(nèi)照度。蘇州民居非常注重環(huán)境的自然美。即便是在很小的空間內(nèi)也要栽些自然植物，如芭蕉、素竹等，使小小空間生趣盎然�；◤d、書房前的庭院，也是迭山理水，植樹栽花，極盡引入自然。
2. 3 蒙古帳篷民居
草原游牧民族在特定的自然地理環(huán)境中，創(chuàng)造了適合他們生產(chǎn)方式的氈帳建筑―――蒙古包。蒙古包具有明顯的自然地域和生活方式印記，它建設周期短、結構靈活、施工技術簡單、建造速度快、結構整體性好，抗震耐久、保溫隔熱，所用材料均與環(huán)境友好。
(1) 蒙古包的建筑材料均為當?shù)�、短周期循環(huán)生產(chǎn)的材料，蒙古包的覆面材料為羊毛氈，原料取自草原上遍地的綿羊，采用原始的水澆搟制而成，不摻入任何化學品。為了提高使用壽命，傳統(tǒng)蒙古包的綁繩多以馬鬃制造，耐水不腐，能長期在野外使用，是可以永續(xù)利用的環(huán)境友好材料。(2) 蒙古包整體構架由木制的圓柱形屋身和鈍錐形屋頂組成，并以氈子覆蓋，內(nèi)外均用數(shù)道綁繩捆扎，包括架木、苫氈、繩帶 3 大部分。在缺乏大尺寸建筑材料和相對落后的生產(chǎn)力條件下，實現(xiàn)了類似現(xiàn)代球節(jié)網(wǎng)架結構的較大跨度建筑。(3) 多數(shù)蒙古人終年趕著他們的山羊、綿羊、牦牛、馬和駱駝尋找新的牧場。蒙古包可以打點成行裝，由幾只駱駝運到落腳點，再起帳篷。因此在修造、搭建、拆卸、運輸、使用、廢棄全過程實現(xiàn)了綠色設計的要求，使資源和能源的消耗達到最小化。
2. 4 湘西石板寨民居
湘西氣候屬亞熱帶季風濕潤氣候，氣候溫和、四季分明、光照充足、雨水豐沛，境內(nèi)地形屬高山深谷特征，是明顯的山地環(huán)境。湘西的氣候特點是濕氣重、冬暖夏熱、雨量較大。因此，建筑處理上要求通風、防雨、防濕。石板寨民居將村落民居與自然地理環(huán)境有機結合，建造在高地之上，地勢險要，視野開闊，周圍多溝壑、河流或其他自然屏障，易守難攻，在形成初期具有軍事防御作用，是特定歷史條件的產(chǎn)物。
石板寨民居的干欄式架空結構和墻壁的處理，很好地解決了潮濕地氣對室內(nèi)環(huán)境的侵擾。墻壁采用當?shù)厣缴系氖亩哑�，墻壁的縫隙利于通風，而厚重的墻體又具有很好的保溫隔熱作用。布局上，石板寨民居處于坡地南面，可以獲得充足的日照和開闊的視野，也易于形成較為封閉的區(qū)域聚居環(huán)境，既可使村落避開強烈山風的侵擾、寒冷潮濕氣流的侵蝕，又能在夏季吸納臨水而過的涼風。建筑物的門窗和墻面常處于陰影之下，有利于減弱輻射的熱量，起到氣溫緩沖層的作用。石板寨建筑正是通過這些設計體現(xiàn)了當?shù)貧夂虻脑鷳B(tài)性。此外，北京四合院、廣州騎樓、客家圍屋、西北地區(qū)的窯洞民居等原生態(tài)建筑，均體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中 “天人合一”的思想境界。它們適應當?shù)氐臍夂驐l件，滲透當?shù)鬲毺氐臍v史文化，符合人居習性和行為模式，創(chuàng)造出宜人的居住環(huán)境和強烈地域特征的建筑形態(tài)。
二、古代建筑思想在現(xiàn)代建筑設計中的繼承與發(fā)展
傳統(tǒng)建筑思想充分體現(xiàn)古代勞動人民建造的智慧，在現(xiàn)代建筑設計中應該得以繼承和發(fā)展。然而，由于科技的進步和社會的發(fā)展，許多原生態(tài)建筑頻臨消失的危機，原因主要是原生態(tài)建筑的建造形態(tài)與現(xiàn)代人對居住的需求和審美要求偏差較大。因此，如何在現(xiàn)代建筑設計中繼承和發(fā)展原生態(tài)建筑的建造智慧，成為眾多專家、學者研究的課題。吳陸茵在 《人居環(huán)境 “閱讀”―――北京四合院居住文化》一文中，強調(diào) “我們必須用當代的眼光和現(xiàn)在的思維來處理和吸收傳統(tǒng)文化的精髓，這樣的借鑒才是有生命力和可持續(xù)發(fā)展能力的。理想居住文化的打造必須融入到現(xiàn)代的城市設計手法里，產(chǎn)生和創(chuàng)造出一種‘新的’，能被現(xiàn)代人接納的居住方式”。同時，筆者認為，現(xiàn)代建筑設計觀既應該注重生態(tài)的設計本質(zhì)，也還原淳樸的民風和深厚的民族與地域文化，更注重美學在建筑設計中的運用和表現(xiàn)，帶來視覺上的審美、文化的傳承和使用上的節(jié)能。
以新江南民居為例，在長期的生產(chǎn)和生活中，江南地區(qū)形成了自己鮮明的建筑技術特色，新江南民居在設計時將傳統(tǒng)江南技術特色與現(xiàn)代觀念、技術結合起來，對傳統(tǒng)技術的現(xiàn)代化進行了大膽的探索。建筑追求整體開放的新地域主義建筑觀，倡導建筑在與現(xiàn)代技術條件結合的同時，自覺尋求與地域的自然環(huán)境、文化傳統(tǒng)的特殊性及技術、藝術上的結合。首先，新江南民居重視對區(qū)域地理氣候條件的適應，針對江南地區(qū)夏季炎熱的氣候特征，在規(guī)劃時重視綠化的種植或將自然水體引入基地，改善局部小氣候。在單體設計時，針對氣候潮濕的特點，在底層設置架空層，建筑底部設置石材墻裙防潮; 針對江南地區(qū)多雨的特點，屋頂設計成坡頂或坡頂和平頂結合，在窗口加窗套或披檐，以利于排水。其次，巧妙借鑒成熟的木構架建筑體系，創(chuàng)造出靈活的平面及各種空間形式的組合，在坡屋面的設計上，大量使用抬梁式構造，使屋面出現(xiàn)一個較高的空間，為設置閣樓、夾層等空間提供了便利的條件，這是現(xiàn)代的三角形屋頂桁架所做不到的。新江南民居建筑將現(xiàn)代化科學技術融入傳統(tǒng)江南的地域建筑觀中，使住區(qū)的建設標準、環(huán)境標準與設施標準具有先進性和現(xiàn)代化水平。為傳統(tǒng)建筑中原生態(tài)理念的繼承和發(fā)展尋求一條可持續(xù)發(fā)展的道路，使地域文化的特殊性和技術、藝術上的地域性融入現(xiàn)代文明的普遍性中。
參考文獻:
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