摘要：文章總結(jié)了水文化的特點性質(zhì)作用，論述了與其它文化之間的相互關系，根據(jù)水工程建設管理特點提出了水文化建設管理的重點和難點，為今后建設管理水文化指明了方向。 
關鍵詞：水文化；生態(tài)文化；旅游文化；廉政文化；天人合一，人水和諧；上善若水 
　　1水文化 
　　水，不僅影響了中國文化的產(chǎn)生，而且隨著歷史的演進，已成為中國文化所闡釋的一個重要“對象主體”，并使這一文化體系生發(fā)出一種特異的藝術(shù)光彩。因此，中國水文化不僅是中華文化的重要組成部分，也是全人類文化寶庫中的瑰寶。 
　　1.1水文化定義：水文化就是傳統(tǒng)文化在水方面的體現(xiàn)和發(fā)展，伴隨著水資源的開采利用、水害的防治、水資源存在流態(tài)的欣賞所形成的與水有關的一切物質(zhì)文化、精神文化的綜合。 
　　1.2水文化的組成：水文化仍然像傳統(tǒng)文化那樣，分為物質(zhì)文化和精神文化兩大方面。物質(zhì)文化如水利工程設施（大運河、三峽水庫、都江堰水利樞紐）、水利工程機具設備（水泵、水輪發(fā)電機）；精神文化如水利工程建設管理制度、規(guī)范規(guī)程、施工技術(shù)、管理技術(shù)、操作工藝流程、檢測試驗標準等；竣工驗收資料、設計說明書與圖紙、請示批復報告等，水利工程旅游景區(qū)的謳歌贊美等文學藝術(shù)（如科教片《話說長江》、電視片《水魂》、音樂《黃河大合唱》、歌曲《滾滾長江東逝水》）等。 
　　1.3水文化特點：（1）雙重性。水文化具有明顯的雙重性，大多數(shù)水文化同時具有一定的物質(zhì)屬性，既以一定的物質(zhì)形態(tài)出現(xiàn)，是物質(zhì)文化；同時又以文字的形式表現(xiàn)出精神文化的屬性，體現(xiàn)為精神文化。（2）層次性。水文化具有層次性，可以根據(jù)性質(zhì)的不同，粗略劃分種類，也可以根據(jù)其形成規(guī)律粗略劃分。精神文化中的水利工程建設管理規(guī)范規(guī)程就可分為設計規(guī)范、施工規(guī)范（規(guī)程）、驗收規(guī)范等；施工技術(shù)可分為土石方開挖技術(shù)、鋼筋砼施工技術(shù)、鋼結(jié)構(gòu)施工技術(shù)、砼澆筑施工技術(shù)、木結(jié)構(gòu)施工技術(shù)等傳承性。（3）即繼承性，水文化是可以繼承發(fā)展的，隨著歷史發(fā)展，水文化不斷進一步發(fā)展，層次上發(fā)展、內(nèi)涵上豐富。（4）經(jīng)濟基礎制約。水文化受經(jīng)濟基礎的制約，一定的經(jīng)濟條件，有一定的水文化與之對應。 
　　1.4水文化的性質(zhì)：（1）具有復雜性和多樣性，難以用具體的統(tǒng)一標準來劃分。多樣性是指形式多種多樣，復雜性是指組成復雜，有物質(zhì)形態(tài)的，有精神層面的，有看得見摸得著的，有看不見摸不著但感覺到的。（2）鮮明時代性，一定社會的水文化總是在繼承前期文化的基礎上而存在和發(fā)展的，它同歷史的發(fā)展一樣具有連續(xù)性，同時又具有明顯的階段性，不同時期的水文化具有不同的特征。（3）水文化還具有階級性和民族性的特征。不同民族，其生產(chǎn)方式、生活方式、價值觀念、信仰等方面都存在差異，所以水文化差別也很大。水文化也是一種意識形態(tài)，是上層建筑的一個重要組成部分，所以統(tǒng)治階級會利用水文化來維護其統(tǒng)治；而被統(tǒng)治階級也會利用水文化來表達他們的愿望，進行反抗斗爭，因而使水文化呈現(xiàn)出階級性。 
　　1.5水文化的作用：人類由于共同生活的需要才創(chuàng)造出文化，文化在它所涵蓋的范Χ內(nèi)和不同的層面發(fā)揮著主要的功能和作用： 
　�。�1）整合。文化的整合功能是指它對于協(xié)調(diào)群體成員的行動所發(fā)揮的作用，就像螞蟻過江。社會群體中不同的成員都是獨特的行動者，他們基于自己的需要、根據(jù)對情景的判斷和理解采取行動。文化是他們之間溝通的中介，如果他們能夠共享文化，那ô他們就能夠有效地溝通，消除隔閡、促成合作。 
　　（2）宣傳導向。文化的導向功能是指文化可以為人們的行動提供方向和可供選擇的方式。通過共享文化，行動者可以知道自己的何種行為在對方看來是適宜的、可以引起積極回應的，并傾向于選擇有效的行動，這就是文化對行為的導向作用，也是我們社會重視文化宣傳教育的基礎。 
　�。�3）維持秩序。文化是人們以往共同生活經(jīng)驗的積累，是人們通過比較和選擇認為是合理并被普遍接受的東西。某種文化的形成和確立，就意ζ著某種價值觀和行為規(guī)范的被認可和被遵從，這也意ζ著某種秩序的形成。而且只要這種文化在起作用，那ô由這種文化所確立的社會秩序就會被維持下去，這就是文化維持社會秩序的功能。 
　�。�4）傳承。從世代的角度看，如果文化能向新的世代流傳，即下一代也認同、共享上一代的文化，那ô，文化就有了傳續(xù)功能。 
　　（5）欣賞啟迪。人類對文化欣賞娛樂，從中受到娛樂啟迪，進而凈化靈魂，受到鼓舞啟迪，奮發(fā)有為。水不但影響著人的精神，還給人以美的快感、美的享受。崇尚自然、追求自然之美是華夏民族最重要的審美特征之一，長期與青山綠水的和諧共處，不斷陶冶和強化著人對中國大自然的親和感和審美意識，水以其深厚的文化底蘊滋潤著人們的心靈，對水的認識和感悟，能使我們é塞頓開，豁然開朗，心曠神怡。 
　�。�6）斗爭武器。在階級社會中，文化是階級斗爭的武器。一定文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟，從洪秀全的金田起義、康梁的維新變法、何子淵的教育革新，再到孫中山的民主革命無一不是推動社會向前發(fā)展的動力。 
　　2水文化與其它文化的關系 
　　2.1水文化與傳統(tǒng)文化的關系 
　　2.1.1隸屬交叉關系：水文化是傳統(tǒng)文化組成之一，二者同時產(chǎn)生發(fā)展。水文化與傳統(tǒng)文化彼此交叉，你中有我，彼此交融，共同發(fā)展。 
　　2.1.2辯證關系：水文化與傳統(tǒng)文化相輔相成，相互促進。 
　　細讀中國的經(jīng)典文學，幾乎無水不寫，寫則涉水。當年，子在川上曰：“逝者如斯夫！”表達的是生命易逝、年華不再的慨嘆心理。唐李白不滿現(xiàn)實所發(fā)出的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，表¶的顯然是如水流般的長恨情緒，而此情在唐后主李煜的筆下又化為“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”這樣的千古絕唱�！鞍兹找郎奖M，黃河入海流”、“剛被太陽收拾去，卻教明月送將來”等，能恰如其分地用來說明地球自轉(zhuǎn)的視運動及昏線來臨的萬千景象。正因為如此，“水文化”的源流川流不息、百川匯海，進而構(gòu)成人類文明史中光輝璀璨的一頁。 　　2.2水文化與科技文化的關系 
　　2.2.1二者交叉關系：水文化與科技文化是傳統(tǒng)文化的兩個組成部分，體現(xiàn)在文化的劃分界定標準不同，前者是文化的應用領域類別，后者是文化的形成種類，水文化中有科技文化，科技文化中有水文化，彼此兼容交叉。 
　　2.2.2相互促進作用：科技文化可以促進水文化的發(fā)展，水文化體現(xiàn)科技文化的進步，彼此促進，相互影響。三峽水利樞紐工程、南水北調(diào)工程就是二者彼此促進、相互影響，彼此兼容的例證。 
　　2.3水文化與廉政文化的關系 
　　2.3.1基礎關系。水文化是廉政文化的基礎，水文化涉及大量的資金物資投入運作消耗，因此它是廉政文化的基礎。 
　　2.3.2保證作用。廉政文化是水文化的保證，û有廉政文化，水文化會失去方向，產(chǎn)生污垢！反之水文化也可能動地促進廉政文化的發(fā)展。 
　　2.4水文化與生態(tài)文化的關系 
　　二者統(tǒng)一的關系。水文化與生態(tài)文化二者是統(tǒng)一的，相輔相成的，水文化必須做到人水和諧，否則就會受到上天規(guī)律的制裁！生態(tài)文化同樣要求人類開采利用水資源水能和防治水害時做到生態(tài)與自然協(xié)同發(fā)展。 
　　2.5水文化與旅游文化的關系 
　　相輔相成關系。二者都是欣賞、開采利用水水資源水能時產(chǎn)生發(fā)展而來的，同時產(chǎn)生、彼此促進。彼此交叉、協(xié)同發(fā)展，互為基礎。水利工程建設增加了旅游目標地，促進了旅游文化的發(fā)展；旅游文化催發(fā)了水文化發(fā)展的青春活力。眾多水利旅游景區(qū)的開發(fā)就是二者關系的見證。 
　　2.6水文化與城市文化的關系 
　　2.6.1城市文化：城市文化就是城市在發(fā)展壯大過程中體現(xiàn)出來的文化氛Χ和人文氣息。享譽世界的城市學家伊利爾沙里寧曾經(jīng)說過：“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市里居民在文化上追求的是什ô�！彼�的這段名言深刻地揭示出文化是城市的靈魂，城市是文化的物質(zhì)載體、是文化的外在體現(xiàn)、是凝固的文化形態(tài)，有什ô樣的文化就有什ô樣的城市與之呼應。 
　　2.6.2交叉關系：城市文化中有水文化，水文化中有城市意ζ。在現(xiàn)代城市建設過程中，人們發(fā)揮想象能力創(chuàng)造的與水相關的各種設施、景觀五花八門、隨處可見。如人工河流、人工湖泊、假山瀑布、人工噴泉、人工溫泉、親水平臺等等。這些設施隨著現(xiàn)代城市的發(fā)展建設越來越多，這也是人們追求人居環(huán)境更美、質(zhì)量更高要求的反映。這種人工設施集實用與藝術(shù)功能于一體，為城市環(huán)境美化、園林建設起到重要作用。 
　　2.6.3基礎關系：水文化是城市文化的基礎。城市水文化就是由這些自然水景或人造水景構(gòu)成。由此看來，一座城市的興衰，與水是息息相關的。擁有水，并且能夠科學而合理地利用水，讓水與城市完美地融合，城市才能得到良好的發(fā)展�？v觀歷史，無論是外國還是中國，水資源豐富的地區(qū)歷來就是人口經(jīng)濟最繁榮的地方，著名的意大利威尼斯水城就是典型之一。城市的發(fā)展和繁榮要得益于水文化的發(fā)展。 
　　2.6.4融合促進關系。城市的發(fā)展離不開水，城市的發(fā)展也帶動了水文化的發(fā)展。我國古代的城市在很大程度上是靠內(nèi)河航運發(fā)展起來的，特別是大運河，更是培育了一大批著名城鎮(zhèn)。有水使城市充滿活力，缺水使城市走向衰亡�，F(xiàn)代城市的發(fā)展和繁榮同樣要得益于水文化的發(fā)展�！吧嫌刑焯�，下有蘇杭”，杭州之所以聞名天下，正是因為有了西湖。然而西湖美景名揚中外同樣是與它的水文化底蘊分不開的。 
　　3水文化的建設管理 
　　3.1水文化建設管理的注意問題。前面已論述水文化與其它文化之間的相互關系，要發(fā)展水文化，建設管理水文化，就必須全面把握它們相互之間的異同點，正確處理它們之間的相互關系，利用彼此間的影響，既要注意它們之間的交叉區(qū)別，又要充分利用它們之間的共同特點，來促進水文化的健康發(fā)展，保證水文化的全面展開，體現(xiàn)水文化的人文特性，做到既洶涌澎湃，又上善若水！ 
　　3.2水文化建設管理必須遵循的原則。首先必須遵循“基建程序”，然后實行“四制管理”，繼而遵守有關“建筑工程質(zhì)量管理規(guī)定”，最后遵循建設工程竣工驗收程序驗收并編制有關技術(shù)檔案資料呈報存檔！ 
　　3.3水文化建設管理的重點。開采利用水資源水能、防洪排澇的水工程具有點多面廣量大、難度大、性質(zhì)特殊、大小不一、特點復雜、環(huán)境影響巨大，建設周期長，參與單λ多，涉水文檔眾多等特點，因此水文化建設管理的重點就是水工程建設管理的全過程、全方λ，既要掌握規(guī)模大小的區(qū)別，又要把握水文化規(guī)劃建設的全過程、全方λ，全過程全方λ的文化資源、技術(shù)檔案資料、旅游資源的開發(fā)收集、整理歸檔就是重中之重！ 
　　3.4水文化建設管理難點。由于水工程建設的復雜性、長期性、特殊性、公益性等綜合影響，水文化的建設管理就具有了普遍性和特殊性結(jié)合的雙重難度，水文化是一個系統(tǒng)工程中的文化信息的綜合體現(xiàn)，既是科技文化、又是傳統(tǒng)文化、既是精神文化，又是物質(zhì)文化，既是生態(tài)文化，又是水文化，既是旅游文化，又是城市文化，某些方面還是制度文化，因此水文化具有多個層面。要求ÿ一個過程、ÿ一個階段、ÿ一個方面、ÿ一個參與單λ的ÿ一個參與人員都必須具備一定的文化素質(zhì)和理論修養(yǎng)，協(xié)同作戰(zhàn)，共同努力，才能把水文化發(fā)展壯大起來，水文化才能全面完整！永放光輝！ 
　　4水文化的發(fā)展趨向 
　　建設精神導向。從單純依賴自然賦予的水資源，到能動地改造利用水資源水能，反映了古代人類從生存到發(fā)展的文明歷程；而從利用自然，改造自然的社會實踐中產(chǎn)生的水文化正是基于這段文明的歷程得以產(chǎn)生且取得長足的進步。我國人民有著光榮的治水傳統(tǒng)和抗洪精神，從共工“雍防百川”到大禹開掘“九州”；從李冰父子修筑“都江堰”到劉徹指揮堵復“瓠子決口”；從潘季訓治理黃、淮、運，到近代的李儀祉水利報國，一直到目前的長江三峽水利樞紐、南水北調(diào)工程施工管理過程中的英模。在一定意義上講都是體現(xiàn)抗洪精神的代表人物，也是創(chuàng)造和傳播中國水文化的代表人物，更是創(chuàng)造新中國科技文化的典范。可以說，中華文化的早期發(fā)展史，也就是一部壯美的“河流文明”的水文化發(fā)展史，是中國科技文化的發(fā)展史，更是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展史。中國水文化積數(shù)千年之精華，深深地植根于中華民族的沃土之中，成為民族文化和民族精神的重要組成部分。人類歷史上自有與洪水搏斗，就有抗洪精神。不同的歷史條件、不同的文化背景，形成不同的抗洪精神。在東方文化的歷史背景下，產(chǎn)生了大禹治水的精神，即大仁、大智、大勇的精神。這種精神的文化底蘊是“天人合一”、“神人合一”、“人定勝天”。這是中國水文化在原始社會晚期的具體表現(xiàn)。因為大禹治水的緣故，才使得大禹的形象具體而偉大，也就奠定了中華文化的人格精神，而這也就成了一種民族的精神，成為了一種人格中的美德。 
　　生態(tài)文明主流。當今社會，人類經(jīng)濟發(fā)展離不開對水資源的消耗污染，開發(fā)利用水資源水能、建設水工程，防洪除澇發(fā)展社會經(jīng)濟，力求做到天人合一、人定勝天的統(tǒng)一，把“抗洪精神”和“人水和諧”的精神有機結(jié)合起來，做到生態(tài)文化與水文化的統(tǒng)一，生態(tài)文化成為發(fā)展主流。傳統(tǒng)文化與水文化的有機結(jié)合，水文化與廉政文化的和諧一致，水文化與旅游文化的共榮，水文化與科技文化的共同進步，十分至為重要關鍵！也是水文化發(fā)展壯大的難點！ 
　　5結(jié)束語 
　　綜上所述，社會文明發(fā)展到今天，研究水文化，認識水文化，營造水文化，弘揚水文化，有助于人的身心健康，可以給人們提供環(huán)境優(yōu)美宜人的休閑娛樂場所，帶來清新自然的浪漫氣息，怡養(yǎng)人們的情趣和心境，還能給人以知識、思考、教育和啟迪，也是落實科學發(fā)展觀，踐行“三個代表”的具體體現(xiàn)，，更是實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展、步入生態(tài)文明實現(xiàn)生態(tài)文化的前提。發(fā)展水文化，建設管理水文化，也是促進科技發(fā)展，推進城市地λ提升，改善居民生活水準的基礎。因此，認識水文化，挖掘水文化，弘揚水文化，建設管理水文化，對于增強全社會的愛水、親水、節(jié)約水、保護水的意識，轉(zhuǎn)變用水觀念和經(jīng)濟增長方式，改善水環(huán)境，創(chuàng)新經(jīng)濟發(fā)展模式，形成良好的社會風尚和社會氛Χ，遵循水的自然規(guī)律和社會經(jīng)濟規(guī)律，規(guī)范人類行為，實現(xiàn)自律式發(fā)展，科學地開發(fā)利用、節(jié)約保護水資源，建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，從容應對水Σ機，促進人水和諧，以水資源的可持續(xù)利用保證社會經(jīng)濟環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，全面建設小康社會、生態(tài)文明社會都具有十分重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。 
　　“上善若水”，是老子《道德經(jīng)》里的一句話，其意是“美好的道德像水一樣”，源遠流長，生生不息。咀嚼先哲的“四字”真言，別有一番滋ζ：水，原來具備那ô多優(yōu)秀品格！這就是我們的水文化！