摘要：建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與人文文化息息相關(guān)，是歷史不斷積淀的一個(gè)交融點(diǎn)。一個(gè)人選擇住在什么樣的建筑里，往往能夠體現(xiàn)其文化背景和修養(yǎng)。只有著眼于人文文化才能夠讓我國的建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格走在時(shí)代的前沿，滿足當(dāng)前形勢(shì)下住宅面積越來越小，對(duì)功能性要求越來越高的要求。解決我國建筑風(fēng)格越來越豐富，在全球建筑風(fēng)格大融合的背景下永葆青春的課題。本文主要從建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格與文化二者相互滲透入手，來探討文化與設(shè)計(jì)風(fēng)格的融合。 

　　關(guān)鍵詞：建筑 裝飾設(shè)計(jì)文化 

　　中圖分類號(hào)：TS958文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 　 

　　在當(dāng)前倡導(dǎo)“綠色建筑”“低碳經(jīng)濟(jì)”的時(shí)代背景之下，彈性設(shè)計(jì)的思想倍加關(guān)注。通過對(duì)傳統(tǒng)建筑和中西建筑中彈性設(shè)計(jì)思想的挖掘和研究，分析建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格中文化的體現(xiàn)，同時(shí)也提出了文化作用于建筑風(fēng)格中的巨大意義，在此基礎(chǔ)上，引發(fā)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格與文化的探究。 

　　一、建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格中的文化體現(xiàn) 

　�。ㄒ唬┎牧显诮ㄖ�設(shè)計(jì)風(fēng)格中文化體現(xiàn) 

　　一座建筑物是由許多種材料建成，主要材料很能夠體現(xiàn)文化在其中的的作用。磚石等材料是國內(nèi)外建筑材料的主流，不僅美觀而且堅(jiān)固，遮風(fēng)擋雨再好不過。但是在一些特殊地區(qū)，而是因地制宜選擇適合當(dāng)?shù)亟ㄖ�的材料作為主料，從而有了特殊的建筑風(fēng)格也就體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣�。比如我國的竹樓就是傣族人民因地制宜�?chuàng)造的一種非常特殊的具有人文特色的建筑。一般為二層式桿蘭設(shè)計(jì)，柱梁以及屋架使用的是結(jié)實(shí)的粗竹子，而樓板和門窗使用的是竹片和剖開的竹子壓片，屋頂一般使用葵頁以及草編。在這種房屋設(shè)計(jì)中，還有一個(gè)特點(diǎn)，就是屋子結(jié)構(gòu)是架空的，山區(qū)潮濕，即可以防潮，又可以抵御蛇進(jìn)入室內(nèi)發(fā)生危險(xiǎn)，并且能夠合理利用空間飼養(yǎng)家畜堆放雜物，是再好不過了。不得不提的是屋頂設(shè)計(jì)以及屋脊兩端的通風(fēng)孔設(shè)計(jì)。屋檐很低并且挑出很遠(yuǎn)，這種設(shè)計(jì)師為了迎合當(dāng)?shù)赜晁�豐富和強(qiáng)切的陽光，而通風(fēng)孔則是因?yàn)楫?dāng)?shù)爻睗竦沫h(huán)境讓人生活更加舒適。再比如，我國古代的皇家建筑設(shè)計(jì)中，很多都使用了金絲楠木，黃梨木等一些名貴的木材作為建筑的主要材料，這是一種身份和地位的象征，當(dāng)然也就體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)中的階級(jí)文化。無論是竹子的應(yīng)用也好，還是名貴的金絲楠木的應(yīng)用，都體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)建筑文化中“天人合一”的建筑風(fēng)格，中庸思想中的“合適實(shí)用”的思想。在此基礎(chǔ)上發(fā)展的可循環(huán)利用材料開始大行其道。 

　　（二）建筑結(jié)構(gòu)在建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格中的文化體現(xiàn) 

　　建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘先生說過“每一個(gè)建筑都得個(gè)別設(shè)計(jì)，不僅和氣候、地點(diǎn)有關(guān)，而同時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史、人民及文化背景也都需要考慮。這也是為什么世界各地建筑仍各有獨(dú)特風(fēng)格的原因。”不同的地區(qū)，不同的時(shí)代，在建筑結(jié)構(gòu)上有著非常明顯的不同。中國古建筑有著紛繁復(fù)雜的裝飾手法，無論是造型還是形式，或者是背景的選取和表達(dá)內(nèi)容，都有著豐富的效果，再有不同時(shí)期和地域的影響，使得傳統(tǒng)方面建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格更為繽紛多彩。再比如在我國當(dāng)今時(shí)代，房屋價(jià)格飆升，很多年輕人買的都是小戶型住宅，在這種住宅當(dāng)中，更加注重的是房屋結(jié)構(gòu)的實(shí)用性和功能性。相對(duì)于以前的老戶型住宅，更加緊奏，設(shè)計(jì)的風(fēng)格更加迎合年輕人的生活特點(diǎn)和文化修養(yǎng)。書房和游戲休閑區(qū)的特殊強(qiáng)調(diào)就是一個(gè)很好的例子。再比如我國南方和北方的地區(qū)差異，我國北方因?yàn)闅夂蛟�因，非常注意保暖性，在東北地區(qū)有火炕和火墻，房屋的設(shè)計(jì)是坐北朝南。而在南方地區(qū)普遍使用空調(diào)，強(qiáng)調(diào)通風(fēng)性。在我國的建筑中，非常注重風(fēng)水布局在結(jié)構(gòu)中的應(yīng)用，比如穿衣鏡的設(shè)計(jì)不可以對(duì)著床等一些迷信的元素，這是中華民族幾千年封建文化的殘留。在國外的建筑中，經(jīng)常會(huì)有特色建筑的特色設(shè)計(jì)元素和結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，比如很多建筑中會(huì)有耶穌和圣母�？臻g功能的實(shí)用性越來越強(qiáng)，建筑空間的的有機(jī)交融，體現(xiàn)的是多種建筑彈性的設(shè)計(jì)思想。 

　�。ㄈ�）建筑風(fēng)格在建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格中的文化體現(xiàn) 

　　在一座建筑的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師總是有它特有的風(fēng)格，比如豪華式，地中海式，田園式等等。這些不同的風(fēng)格最能夠體現(xiàn)文化元素在建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格中的交融。豪華式的設(shè)計(jì)適合社會(huì)特權(quán)階級(jí)和貴族，以及一些追求小資和享受的人群。地中海田園風(fēng)格則適合追求安逸整潔舒適，強(qiáng)調(diào)生活品位和休息的人群。為不同的身份地位以及不同居住人群設(shè)計(jì)的房子，建筑的風(fēng)格是不同的。 

　�。ㄋ模┬略�素在建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格中的文化體現(xiàn) 

　　隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，幾次工業(yè)革命新生了很多的設(shè)計(jì)和發(fā)明。比如空調(diào)，電視，網(wǎng)絡(luò)，冰箱等等。這些元素在以往的建筑設(shè)計(jì)中不曾出現(xiàn)，但是隨著文化的發(fā)展，建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格也在不斷更新和發(fā)展。電視墻，中央空調(diào)，地暖的應(yīng)用等等，極大的方便了人們的生活。新的元素在建筑風(fēng)格中的文化體現(xiàn)是二者相互交融互相滲透最經(jīng)典的體現(xiàn)。 

　　二、文化為建筑風(fēng)格發(fā)展起到的積極作用 

　　（一）文化為建筑風(fēng)格奠定環(huán)境基礎(chǔ) 

　　在進(jìn)行建筑的設(shè)計(jì)上，不僅僅要考慮房屋的材料，結(jié)構(gòu)，風(fēng)格，更要的是利用文化為其奠定環(huán)境的基礎(chǔ)。內(nèi)核文化來保證建筑與環(huán)境和諧一致性，外緣文化來體現(xiàn)設(shè)計(jì)的特殊性。建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格本身就是一種審美的體現(xiàn)，人們對(duì)于其認(rèn)可是要建立在一定的審美和需求之上的。而融合了當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣�的建筑風(fēng)格更容易與社會(huì)大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)相統(tǒng)一，獲得社會(huì)認(rèn)可度。 

　　（二）文化為建筑風(fēng)格提供了新鮮元素 

　　每個(gè)地區(qū)，每個(gè)時(shí)代有個(gè)每個(gè)時(shí)代的建筑特色，正是有了人文的存在，才使得建筑有了風(fēng)格。吸收和借鑒不同時(shí)代不同國家的特色，優(yōu)勢(shì)，使之融合，為我國建筑風(fēng)格的提高和完善提供了新鮮的元素 

　　隨著現(xiàn)代建筑時(shí)代的發(fā)展，名族文化和宗教文化在建筑風(fēng)格中也提供了很多借鑒的范本，像上文中提到的傣族竹樓，教堂等設(shè)計(jì)在新建筑的應(yīng)用，使得我國大地上興起了一批又一批的優(yōu)秀建筑。 

　�。ㄈ�）文化為建筑風(fēng)格提供依據(jù)和內(nèi)涵 

　　建筑風(fēng)格是以文化為背景和基調(diào)的。近期APEC在我國水立方舉行，那么水立方這個(gè)建筑最初是奧運(yùn)會(huì)的游泳場(chǎng)館。是由游泳和水上項(xiàng)目的興起以及奧運(yùn)會(huì)的舉辦，才有了水立方這一特色建筑的。提到奧運(yùn)會(huì)則不得不提到鳥巢，這一主會(huì)場(chǎng)了。鳥巢的設(shè)計(jì)風(fēng)格采用的是世界各國同時(shí)一個(gè)家庭同在一個(gè)巢中居住的理念，代表的是我國堅(jiān)持和平自主五項(xiàng)原則和基本國策。所以說，文化為建筑風(fēng)格提供了依據(jù)和內(nèi)涵。 

　　三、哲學(xué)觀點(diǎn)與理念創(chuàng)新 

　　在哲學(xué)上有一個(gè)兩次否定，三個(gè)階段的概念，設(shè)計(jì)人員要遵循這一哲學(xué)原理，在別人否定自己之前就敢于否定自己。因?yàn)槭袌?chǎng)不斷的變化，時(shí)代不斷的發(fā)展，設(shè)計(jì)理念也是不斷的變化發(fā)展的。創(chuàng)新成果也是暫時(shí)和相對(duì)的。與其被別人打到，不如自己否定自己，不斷的學(xué)習(xí)和更新，才能夠設(shè)計(jì)出更有人文特色的時(shí)代意義的好的建筑作品。 

　　將富含地方建筑特色的建筑元素融合到自己的設(shè)計(jì)方案當(dāng)中，是一個(gè)非常好的借鑒，但是盲目生搬硬套往往會(huì)取到嘩眾取眾的效果，比如某牛仔褲大樓和蘋果手機(jī)的建筑設(shè)計(jì)，這兩個(gè)例子就成為了群眾茶余飯后的笑談。在設(shè)計(jì)時(shí)搜集較為普遍的建筑材料，并歸納共同特點(diǎn)，再結(jié)合現(xiàn)代的建筑技術(shù)靈活運(yùn)用到自己的方案中，比如上海世博會(huì)中國館的處理方法，即形象又不生搬硬套，實(shí)在是一個(gè)精品中的精品。設(shè)計(jì)是一個(gè)天馬行空，盡情發(fā)揮自己想象力的行業(yè)，所以這種哲學(xué)觀點(diǎn)接受起來不是很容易。每一個(gè)設(shè)計(jì)師的作品都是獨(dú)一無二的，是自己智慧的結(jié)晶。所以很難接受別人的批評(píng)，這種現(xiàn)狀在一些名設(shè)計(jì)師中間更是嚴(yán)重。如果想處在領(lǐng)先地位，就要不斷的豐富自己的文化內(nèi)涵，而不是一味的抱殘守缺，夜郎自大。往往是時(shí)勢(shì)造英雄，一步一個(gè)腳印的人更容易達(dá)到設(shè)計(jì)的頂峰。設(shè)計(jì)師雖然是創(chuàng)作者，是自由職業(yè)人，但更需要團(tuán)隊(duì)精神。需要靈魂，三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮，吸收和借鑒不可或缺。 

　　結(jié)術(shù)語 

　　隨著生活節(jié)奏的加快，建筑裝飾合計(jì)的風(fēng)格復(fù)雜又多變，裝飾材料，設(shè)備，甚至門窗配件的更新與換代都是日新月異的。更新周期在不斷的縮短，人們對(duì)于建筑裝飾射界的風(fēng)格欣賞水平與認(rèn)識(shí)也在不斷的提高。隨著工業(yè)革命向后工業(yè)革命的過渡，隨著人們對(duì)自身生活環(huán)境要求的不斷提高，環(huán)境氛圍，文化內(nèi)涵，藝術(shù)質(zhì)量都在不斷發(fā)展。建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與文化之間，二者相輔相成，密不可分。不同建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格和流派的產(chǎn)生，及時(shí)建筑藝術(shù)歷史的延續(xù)和發(fā)展，又具有深刻的文化內(nèi)涵，同時(shí)也極大的豐富了人民群眾的物質(zhì)和精神生活。建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展就是文化的發(fā)展，是歷史傳統(tǒng)的更新和越。 

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