摘要：文章以故宮和寧夏回族傳統(tǒng)建筑為例，具體分析了北方群落建筑的布局特征以及回族傳統(tǒng)建筑的設(shè)計特色，并以銀川市中阿之軸作為西北地區(qū)典型案例，主要從作品的布局特征、空間序列和景觀特色等方面分析該作品對于傳統(tǒng)建筑文化的傳承和運用，在此基礎(chǔ)上提出了針對西北地區(qū)的建筑特色和城市風(fēng)貌保護(hù)和建設(shè)的意見和建議。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑；西北地區(qū)；空間組合；建筑設(shè)計

1以故宮為例

故宮，作為明清兩代的皇家宮殿，位于北京城中軸線上，地位顯著，是中國古代傳統(tǒng)建筑群的經(jīng)典，也是規(guī)模最大、形態(tài)最復(fù)雜的四合院建筑群體。

1.1中軸對稱

故宮，作為皇家的象征，其規(guī)劃布局和建筑設(shè)計無不顯示出絕對的威嚴(yán)和莊重。不僅在選址規(guī)劃時占據(jù)了北京城的中軸線上的中心位置，宮城設(shè)計也是嚴(yán)格按照中軸對稱的方式進(jìn)行空間規(guī)劃和功能布局。故宮建筑群外輪廓為規(guī)整的長方形城池，南北長961米，東西寬753米。建筑群主軸線位于東西向短邊的中央，由南至北貫穿整個城池，同時也串聯(lián)起皇城前朝和后宮最重要的建筑組群。在中軸線上，由南至北依次排列了午門、太和門、太和殿、中和殿、保和殿、乾清門、乾清宮、交泰殿、坤寧宮、御花園和神武門。這些宮門、宮殿或者花園，是君臣處理國家朝政、皇家舉辦重要大典、后宮日常娛樂消遣的主要場所，承擔(dān)了皇家日常最主要的工作、生活及娛樂的功能，換句話說這條中軸線不僅是空間上的重中之重，也是功能上的絕對核心。故宮的其他宮殿沿中軸線向東西方向依次排列，空間上被各自高高的院墻分割開，相互獨立，但在功能上又有著緊密聯(lián)系。從功能布局的角度來看，故宮的建筑設(shè)置沿南北中軸線彼此呼應(yīng)。前朝部分，中軸線東側(cè)文華殿與西側(cè)武英殿遙相呼應(yīng)；后宮中東西六宮相互對稱，慈寧宮、寧壽宮隔空映襯。故宮在規(guī)劃布局時，從空間到功能，無不體現(xiàn)了中軸對稱的設(shè)計思想與體現(xiàn)皇權(quán)絕對權(quán)威的禮制儀規(guī)。

1.2空間序列

故宮作為中國最大的建筑群之一，其建筑組合方式十分豐富，營造出來的空間場所也多種多樣。既有高森厚實的院墻城門，也有開闊宏大的殿前廣場；既有等級森嚴(yán)的殿堂宮闈，也有景色宜人的庭院花園。這些形式多樣的空間相互穿插組合，構(gòu)成了故宮嚴(yán)謹(jǐn)又不失趣味的空間序列。主軸線上，宮門、廣場、宮殿依次排開，分別構(gòu)成了前朝和后宮最重要的建筑群體。前朝午門“凹”字形的平面，圍合出莊嚴(yán)肅穆的內(nèi)向型廣場。穿過午門，即是寬闊的太和門廣場，視野瞬間開闊起來，從午門到太和門廣場，經(jīng)內(nèi)金水橋、內(nèi)金水河過渡，進(jìn)入廣場南端。這條由外界引入的水源，不僅在風(fēng)水上有著講究的布局，同時也拓展了廣場的空間層次，通過流水和小橋的過渡將太和門主廣場空間凸顯出來。前朝之后進(jìn)入后宮三大殿，是后宮部分的建筑高潮，亦是整個主軸線上的小高潮。后宮三大殿組合而成的小建筑群，無論是從尺度還是等級來說，都比前朝三大殿要低，這也是主軸線空間慢慢進(jìn)入尾聲的前奏。在主軸線的末端，也就是后宮三大殿的北部，由御花園———一個相對公共開放的空間收尾，與前面的空間形成鮮明對比，既是對整條軸線嚴(yán)謹(jǐn)沉悶的氛圍的活躍，也是空間序列結(jié)尾的精彩之筆。

1.3庭院組合

仔細(xì)觀察故宮的平面會發(fā)現(xiàn)，偌大的故宮是由許許多多內(nèi)向圍合的院落按照一定的規(guī)則排列組合而成。而這種庭院組合的模式也構(gòu)成了故宮的平面基本模式。這些大大小小的庭院組合，大致可以分成三種基本的組合類型：“口”字型為原型的一進(jìn)院落、“日”字型為原型的兩進(jìn)院落和“目”字為原型的院落。其中“口”字型和“日”字型及其兩兩相互組合而成的復(fù)合院落為故宮較多數(shù)庭院的組合方式。“目”字型院落主要是指前朝三大殿和后宮三大殿組合而成的兩個大體量庭院。

2以寧夏傳統(tǒng)建筑為例

寧夏地處我國西北，黃河中上游地區(qū)，地貌復(fù)雜，山地迭起，盆地錯落，氣候干燥，四季分明。轄區(qū)內(nèi)少數(shù)民族眾多，其中回族為人口最多的少數(shù)民族。特殊的自然環(huán)境和人文條件，使得寧夏的傳統(tǒng)建筑也別具特色，其中以回族建筑尤為典型。寧夏傳統(tǒng)建民居在平面的布局形式以及建筑材料的選擇應(yīng)用兩方面，體現(xiàn)出與北方漢族民居的相似之處；在建筑的使用功能、內(nèi)部裝修以及建筑細(xì)部的裝飾圖案等方面，又展示出了特有的少數(shù)民族文化特征。

2.1傳統(tǒng)民居平面布局

寧夏傳統(tǒng)民居在北方漢族傳統(tǒng)四合院的基礎(chǔ)上，延續(xù)了庭院式的圍合布局方式。在庭院周邊通過房屋的不同組合形式，發(fā)展而成了一字型、二字型、曲尺形、三合院和四合院等不同的平面布局形式。但庭院大多為一進(jìn)院落，庭院規(guī)模及房屋的功能設(shè)置也較為簡單。除了堂屋、廂房外，還有會存放雜物或者糧食的儲藏室。

2.2建筑材質(zhì)選用

寧夏傳統(tǒng)建筑在建造時，就地取材，或巧妙利用當(dāng)?shù)靥厥獾牡匦蔚孛�，建造房屋。由于西北地區(qū)干旱少雨，大型林木較少，常見的民居如堡寨、窯洞等建筑，多選用夯土作為圍護(hù)結(jié)構(gòu)。平房的材質(zhì)種類多樣一些，除了夯土的，還有土坯和青磚。在某些建筑的細(xì)部，如照壁、望月樓等，也會使用磚雕或木雕修飾建筑。

2.3傳統(tǒng)建筑符號

（1）建筑色彩。寧夏地區(qū)傳統(tǒng)建筑色彩大多平淡素雅，不似北方建筑富麗堂皇，也不像江南建筑統(tǒng)一的粉黛清淡，更不像閩南嶺南地區(qū)建筑的絢爛多姿。寧夏的傳統(tǒng)民居多為土黃色，即建材最原始的顏色。而當(dāng)?shù)刈诮探ㄖ�如清真寺等，多用綠色、白色等，在氣候惡劣的西北地區(qū)，這些顏色給人以生機盎然、充滿活力、純潔高尚的感覺。

（2）裝飾紋樣。建筑的裝飾紋樣是寧夏傳統(tǒng)建筑十分重要的組成部分，建筑的門楣、窗格等處都可以見到精美的裝飾紋樣。紋樣的種類也十分豐富，主要有以下幾類：①植物紋樣，以松柏、牡丹等寓意吉祥的植物和卷草、枝蔓構(gòu)成的圖案紋樣。②幾何紋樣，由回紋，菱形、方形或圓形輪廓的花瓣紋，卷草紋等致密排列，形成多角式、格子式、回環(huán)式等構(gòu)圖形式。③動物紋樣，以龍、鳳等吉獸紋樣，裝飾在建筑屋脊、瓦當(dāng)?shù)忍帯＂芷魑锛y樣，選取葫蘆、笛子、文房四寶、古蘭經(jīng)等器物，間接反映出漢族文化、宗教文化等對回族文化的深刻影響。⑤文字紋樣，在寧夏傳統(tǒng)建筑中，還大量使用阿拉伯文字作為圖案裝飾，這也是當(dāng)?shù)亟ㄖ�別具一格的裝飾手法。

3以中阿之軸為例

中阿之軸位于寧夏銀川市閱海灣中央商務(wù)區(qū)，全長2.1公里，總寬度90米。中阿之軸由兩部分組成，中間的文化休閑區(qū)為58米寬，兩側(cè)的機動車道和人行道為16米寬。以中阿之軸為中心，周邊分布有寧夏國際會堂、容水公園、綠地中心等節(jié)點建筑，這些建筑與中阿之軸共同構(gòu)成了寧夏市區(qū)特色的休閑辦公新空間。

3.1項目區(qū)位

中阿之軸東起萬壽路，西接親水大街。從東到西串聯(lián)起CBD金融中心、燕趙大廈、容水公園、保險大廈、綠地中心、寧夏保稅國際商品展銷中心及最西側(cè)寧夏國際會堂等辦公、會展建，周邊零星分布一些居住小區(qū)。

3.2功能分區(qū)

中阿之軸寓意了中國與阿拉伯國家友誼源遠(yuǎn)流長，整個項目從西向東分為中阿友好標(biāo)志景觀區(qū)、中阿文化交融景觀區(qū)、中國回族文化景觀區(qū)三個獨立的人文景觀區(qū)。西部中阿友好標(biāo)志景觀區(qū)以阿拉伯特色文化為主，東部回族文化景觀區(qū)以突出中國回族傳統(tǒng)民俗文化為主旨。

3.3景觀特色

中阿之軸通過一系列建筑小品、構(gòu)筑物、雕塑以及植物景觀的巧妙設(shè)計，展示出中國回族以及阿拉伯國家博大精深的文化內(nèi)涵和源遠(yuǎn)流長的交流淵源。在植物造景方面，將綠籬植物通過人工修建，形成對稱的幾何圖案，呼應(yīng)阿拉伯特色的幾何對稱圖形，如景觀軸線的西部區(qū)域景觀。

3.4空間序列

在中阿之軸的景觀軸線上，從東到西依次排列有中華鼎、祥和樓、“回”字型雕塑、月牙廣場、商幣主題雕塑、中阿友好紀(jì)念碑等雕塑或建筑作品。這些作品建筑形式多樣，所構(gòu)成的場所營造出多種不同的空間趣味。如中華鼎所構(gòu)成的節(jié)點空間，形成場所中的標(biāo)志中心，成為整個軸線的開端；向西前進(jìn)，便是中國特色的傳統(tǒng)建筑———祥和樓，明亮的色彩、精致的門樓使整個軸線空間活躍起來；又如一系列阿拉伯風(fēng)格的門樓建筑，巧妙運用并簡化了阿拉伯建筑符號，人們可以穿梭其中，體會異域的建筑空間；在整個軸線西側(cè)的最末端，使用紀(jì)念碑收尾，高聳的碑體與其東部開闊的廣場、低矮的建筑小品形成了鮮明的對比，在視覺上給人以強烈的沖擊，形成了人們視線上的高潮，同時也寓意著空間序列的收尾。

4總結(jié)與展望

4.1寧夏現(xiàn)代建筑地域特征不明顯

通過對中國傳統(tǒng)建筑以及寧夏傳統(tǒng)建筑的分析，比對寧夏地區(qū)當(dāng)代建筑的設(shè)計風(fēng)格，可以發(fā)現(xiàn)，寧夏現(xiàn)代建筑的地域特征并不十分顯著。無論是居住建筑還是公共建筑，都似乎能在其他城市的建筑中找到原型，缺失屬于寧夏地區(qū)的特有的建筑特征。拔地而起的高樓大廈，沒有了傳統(tǒng)建筑嚴(yán)謹(jǐn)講究的平面布局和細(xì)致精美的裝飾紋樣，取而代之的是模板化設(shè)計的平面空間和工業(yè)化流水式生產(chǎn)的各類建材裝飾的外立面。寧夏地區(qū)傳統(tǒng)建筑，無論是傳統(tǒng)民居還是回族宗教建筑，其建筑文化都博大精深，內(nèi)涵深刻，建筑群體的布局規(guī)劃、單體建筑的平面選址、內(nèi)部空間的分割規(guī)則、建筑紋飾的組合拼合、建筑色彩的選擇搭配以及周邊環(huán)境的景觀規(guī)劃等，都能代表寧夏地區(qū)傳統(tǒng)建筑文化的某一方面，展示出地域特色。

4.2傳統(tǒng)建筑元素隨意拼貼

有些現(xiàn)代建筑，為了突顯寧夏的地域特色，在建筑造型或者立面裝飾上生硬的拼湊傳統(tǒng)建筑符號，以此呼應(yīng)當(dāng)?shù)匚拿}，展示地方特色。所以，在城市中不乏清真寺穹頂與商場住宅共處、回族特色的紋樣圖飾裝點漢族建筑等“混搭建筑”的存在。某些傳統(tǒng)的建筑元素如綠穹頂、幾何紋樣雖然具有典型的地域特征，具有一定的識別度，在某種程度上可以作為地域特色建筑的符號代表，但是在使用時還應(yīng)保持一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�、尊重文化、尊重傳統(tǒng)的態(tài)度，應(yīng)該在與該項元素身份相對應(yīng)的建筑物中設(shè)計建造，使傳統(tǒng)的建筑元素出現(xiàn)在合適的建筑物中，表達(dá)和傳遞正確的文化內(nèi)涵。

5結(jié)語

城市建設(shè)是一個漫長的過程，越來越多的地方都逐漸意識到了傳統(tǒng)建筑文化的保護(hù)和傳承，越來越多的具有濃郁傳統(tǒng)特色和地域特征的建筑作品出現(xiàn)在人們的視野中，期望未來在西北地區(qū)，也能出現(xiàn)更多更好的具有西北地域特色的建筑作品。通過這些作品對外在展示和弘揚西北地區(qū)優(yōu)秀的地域文化和民族特色。

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