隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的生活水平得到極大的改善與提高，生活方式漸漸發(fā)生了改變，文化水平也在不斷提高。很多建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)上都沒有首先考慮到“以人為本”，忽視了人是建筑物的主體，也沒有特色，一味的跟風(fēng)。公用空間設(shè)計(jì)的運(yùn)用El趨重要，相關(guān)人員應(yīng)加強(qiáng)在這方面的探索，使我國(guó)商業(yè)性建筑公用空間設(shè)計(jì)得以發(fā)展。

一、體現(xiàn)民族特色和現(xiàn)代感

中國(guó)古老的建筑體系是以木結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的獨(dú)立的建筑藝術(shù)，在城市規(guī)劃、單體建筑以及材料、結(jié)構(gòu)等方面的藝術(shù)處理均取得輝煌的成就，具有其獨(dú)立的特色，體現(xiàn)了中華民族的文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)建筑中的各種屋頂造型、飛檐翼角、斗供彩畫、朱柱金頂、內(nèi)外裝修門及園林景物等，充分體現(xiàn)出中國(guó)建筑藝術(shù)的純熟和感染力。唐代著名詩人杜牧在其一篇散文《阿房宮賦》中說道“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。”其中生動(dòng)形象地描寫了古代建筑的魅力，體現(xiàn)了古代建筑植根于深厚的傳統(tǒng)文化。建筑是一種文明成果，我們?cè)诮ㄔO(shè)文明的同時(shí)也應(yīng)建立好我們的家園。我們可以從一個(gè)優(yōu)秀的建筑作品中看到一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)地方的民族特色，甚至可以作為歷史考察的一部分佐證。現(xiàn)代建筑要有活力，必須與民族特色和現(xiàn)代感相連。

二、提高商業(yè)性建筑公用空間設(shè)計(jì)原理在實(shí)際中的運(yùn)用的解決方案

1、將人性化理論應(yīng)用在公用空間設(shè)計(jì)上現(xiàn)代商業(yè)性建筑不是為神設(shè)計(jì)的，不是為皇帝設(shè)計(jì)的，也不是為市長(zhǎng)們?cè)O(shè)計(jì)的，而是為那些生活、工作、學(xué)習(xí)以及娛樂在城市中的男人們、女人們、小孩們、老人們等設(shè)計(jì)的，這里的人是指普通的人、具體的人、富有個(gè)性的人，而不是詞典中抽象的代名詞。現(xiàn)代建筑的功能日趨商業(yè)化、綜合化和多元化。從建筑空間的功能上來說，它不但要具備傳統(tǒng)的購(gòu)物、后勤、儲(chǔ)藏、住宿等使用功能，還需要有建筑公用空間，并具有觀賞、娛樂、休閑、交流的功能，也就是說人們?cè)诮ㄖ�空間中能感到舒適、親切宜人、自如，愿意在這個(gè)空間里生活。人作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，在寂寞的時(shí)候，需要交流、慰藉；在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，需要休息；在暴曬的時(shí)候，需要陰涼。同時(shí)人也要交流、要戀愛、要被人關(guān)注、同時(shí)喜歡關(guān)注別人等，這就需要我們建筑設(shè)計(jì)師們?cè)诠�用空間設(shè)計(jì)上運(yùn)用人性化理論，設(shè)計(jì)時(shí)不是為了突出自己而設(shè)計(jì)，應(yīng)該是為了生活、為了內(nèi)在人的體’∞lA美R術(shù)界TSClRc(11川驗(yàn)，將自己融人人們的生活中。在公用空間適當(dāng)?shù)牡胤皆O(shè)置一個(gè)指示牌、一塊地磚、一個(gè)把手以及休息座椅等，都會(huì)給人以親切和溫馨感，加深人們對(duì)周圍空間的印象，增加人們對(duì)于商業(yè)性建筑公用空間的認(rèn)同感，提高商家在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力。

2、提高建筑特色，增強(qiáng)公用空間的可識(shí)別性傳統(tǒng)的商業(yè)性建筑都只是單純的從事一些商品售賣活動(dòng)，而在當(dāng)今社會(huì)單純的售賣活動(dòng)已經(jīng)不能滿足人們El益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，就出現(xiàn)了現(xiàn)在的大型商業(yè)性建筑，其涵蓋面非常廣，都不是獨(dú)門獨(dú)戶的經(jīng)營(yíng)，它往往將百貨銷售、餐飲、休閑、娛樂等功能緊緊聯(lián)系在一起，形成社區(qū)化的商業(yè)空間。商業(yè)化建筑公用空間往往能使人們?cè)谫?gòu)物的基礎(chǔ)上引發(fā)一系列活動(dòng)，增強(qiáng)人與人之間的交流，解決現(xiàn)代物質(zhì)高速發(fā)展情況下人們?nèi)鄙俳涣鞯那闆r。商業(yè)性建筑是城市中歡樂愉悅的場(chǎng)所，是市民購(gòu)物、休閑的重要場(chǎng)所，應(yīng)該使其具有鮮明的建筑特色和可識(shí)別性，我們可以從以下方面做：首先我們可以確定方向、樹立指示牌�，F(xiàn)代商業(yè)建筑由于體量、空間的復(fù)雜性，如果沒有很好的識(shí)別性，人們就會(huì)在其中失去方向，甚至迷路，人們就會(huì)失去購(gòu)買欲。設(shè)想如果你在里面買了一套房子，但是每次回家你都要找半個(gè)小時(shí)，你還會(huì)想在里面住嗎?答案是顯而易見的。我們可以在一定的距離內(nèi)設(shè)置休息處，并設(shè)置指示牌，指示人們方向。其次，我們可以在每個(gè)建筑中做一個(gè)向心物，例如廣場(chǎng)、大型商店。人都具有一種向心感，有著心理歸屬感。正如地球是一個(gè)圓的，只要我們向一個(gè)方向走，我們絕對(duì)會(huì)回到原地。最后，我們可以在設(shè)計(jì)方面加強(qiáng)表現(xiàn)力。商業(yè)建筑要想取得好的收益，就要有自己獨(dú)特的特色，給人留下深刻的影響。例如樓梯、天臺(tái)、走廊、內(nèi)部其他設(shè)施等都可以加以藝術(shù)化處理，得到不同一般的效果。

3、將民族特色和時(shí)代特征加入到空間設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)不是憑空冒出來的，它是需要人的激情的，設(shè)計(jì)的生命就是設(shè)計(jì)師們傾注在其中的感情，以及他們對(duì)于生活和美的闡釋。生活是設(shè)計(jì)的主題，不能反映生活，不包含生命活力和情感設(shè)計(jì)的作品，不是一個(gè)完整的藝術(shù)品。傾注設(shè)計(jì)師感情的藝術(shù)品是生動(dòng)感人的，它把生命的活力和情感提升到了藝術(shù)的高度，表現(xiàn)在建筑中，是建筑設(shè)計(jì)的主題。如果你不,京去看一下故宮、長(zhǎng)城、人民大會(huì)堂等，你就不會(huì)理解北京作為首都的含義；如果你不經(jīng)歷青藏高原的缺氧，你就不能體會(huì)為什么那里的人那么豪邁、好客；如果你不曾去過江南的古鎮(zhèn)，你就不會(huì)明白為什么江南稱為江南水鄉(xiāng)。你只有體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀、生活方式和生活習(xí)慣，才會(huì)設(shè)計(jì)出符合當(dāng)?shù)靥厣�的商業(yè)性建筑，千城一面是當(dāng)前我國(guó)城市化建設(shè)過程中的通病，多少城市都在隨波逐流中喪失了自己的個(gè)性。如果不能依照民族特色和地方特色，缺乏標(biāo)志性建筑，我們將缺乏文化，缺乏城市競(jìng)爭(zhēng)力，我們的后代子孫將只能在歷史書籍中看到我們民族的驕傲。我們倡導(dǎo)民族特色并不是要一味的仿古，一味的仿古就跟盲目的歐化是一樣的，我們追求的是建筑現(xiàn)代化。建筑現(xiàn)代化就是要突出時(shí)代特征，必須與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，努力學(xué)習(xí)和引進(jìn)優(yōu)秀建筑文化與技術(shù)，要學(xué)會(huì)善于利用國(guó)外的優(yōu)秀建筑成果，不要全盤否定。

三、總結(jié)

總而言之，提高商業(yè)性建筑公用空間設(shè)計(jì)原理在實(shí)際中的運(yùn)用是非常重要的。在大型商業(yè)建筑中，公用空間作為其中的重要公共活動(dòng)空間，其重要功能和作用已被消費(fèi)者廣泛接受，是購(gòu)物環(huán)境中非營(yíng)業(yè)性的開放場(chǎng)所，成為市民購(gòu)物、休閑生活的重要場(chǎng)所。它促進(jìn)了與消費(fèi)者的溝通，提高了消費(fèi)者的購(gòu)買欲，并能隨時(shí)隨地向人們發(fā)出最新商業(yè)信息。將人性化理論應(yīng)用在公用空間設(shè)計(jì)上，提高建筑特色、增強(qiáng)公用空間的可識(shí)別性，將民族特色和時(shí)代特征加入到空間設(shè)計(jì)中等三種措施都能有效的改善公用空間設(shè)計(jì)原理在商業(yè)性建筑中的運(yùn)用。相關(guān)人員應(yīng)對(duì)此多多予以關(guān)注和研究，不斷提高商業(yè)性建筑公用空間的獨(dú)特性、人性化、可識(shí)別性，不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新。