【摘 要】 城市文化彰顯著一個城市的文化底蘊(yùn)，是一個城市最具有魅力的方面。而在整個城市文化中，建筑是最重要的主體，城市建筑的設(shè)計風(fēng)格，建造意蘊(yùn)，都凝聚著整個城市的人文風(fēng)貌。伴隨著改革開放的進(jìn)程，西方文化思潮不斷涌入中國，對中國的社會經(jīng)濟(jì)，文化，意識等各個方面都造成了巨大的沖擊，建筑作為整個城市文化承載的主體，受到了更為直接的影響。筆者將從中西方建筑審美思想的發(fā)展做出簡述，分析建筑在城市文化中的作用，全面分析西方建筑理論對中國城市文化的影響。提出關(guān)于處理好中西方文化的幾點(diǎn)看法。 

　　【關(guān)鍵詞】 當(dāng)代，西方建筑理論，中國，城市文化，影響 

　　一，前言 

　　建筑是一個城市最重要的文化載體之一，城市建筑的設(shè)計，建造是否和整個城市的經(jīng)濟(jì)水平，歷史人文，自然風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，將直接關(guān)系到整個城市的整體外觀，關(guān)系到整個城市規(guī)劃的合理性和科學(xué)性。近些年來，我國很多城市的建筑都受到了來自西方建筑設(shè)計理論的沖擊，從設(shè)計方式，建筑風(fēng)格等各個方面，都有了很大的改變，既誕生了一些風(fēng)格獨(dú)特，兼具審美和使用價值的標(biāo)志性建筑，也出現(xiàn)了各種標(biāo)新立異，奇形怪狀的建筑。面對西方建筑理論的沖擊，中國城市文化該如何兼容中西，突出特色，已經(jīng)是越來越受到關(guān)注的研究方向之一。 

　　二.西方建筑理論和中國城市文化的發(fā)展演變 

　　1.西方建筑理論的發(fā)展變化 

　�。ㄒ唬�19世紀(jì)中葉，西方現(xiàn)代建筑設(shè)計理論出現(xiàn)。此時，受到啟蒙運(yùn)動和工業(yè)革命的影響，重視理性，將理性和美學(xué)，藝術(shù)融為一體。堅持建筑設(shè)計的“價值的合理性”和“實(shí)踐的合理性”。功能被認(rèn)為是現(xiàn)代建筑設(shè)計思想的靈魂和主要的美學(xué)依據(jù)。 

　　（二）美國現(xiàn)代主義建筑師沙里文明確地提出了“形式追隨功能”的理念。二次大戰(zhàn)后，歐洲國家百廢待興，急需重建，以致隨著這種方法廣泛流傳，便不可避免地產(chǎn)生千篇一律的“國際式建筑風(fēng)格”。 

　�。ㄈ�）20世紀(jì)六十年代，建筑師提出，建筑應(yīng)該是包含有物質(zhì)與精神、技術(shù)與藝術(shù)等多方面對立統(tǒng)一的內(nèi)容。因此這時期產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)主義理論和后現(xiàn)代建筑理論都強(qiáng)調(diào)要從多個角度考慮建筑的關(guān)系，與現(xiàn)代主義功能和技術(shù)至上的觀念相比，更具有進(jìn)步意義。 

　　2.中國的城市建筑文化發(fā)展 

　　（一）中國的傳統(tǒng)審美基調(diào)始終是注重和諧，講求中庸。和諧統(tǒng)一、寧靜舒緩、均衡穩(wěn)定始終貫穿于中國建筑風(fēng)格的美學(xué)準(zhǔn)則，博大精深的華夏建筑藝術(shù)，奠定了中國在東方文化獨(dú)特的地位。。 

　�。ǘ�）新中國成立后，經(jīng)濟(jì)落后，城市基礎(chǔ)設(shè)施供需矛盾突出，從社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，將功能合理作為最基本的設(shè)計原則，因地制宜，采用最合理的建造方式與建造技術(shù)，堅持節(jié)約資金和節(jié)約資源的原則，創(chuàng)造最大的經(jīng)濟(jì)效益，追求與人民生活水準(zhǔn)相稱、生活內(nèi)容相符的樸素之美。 

　�。ㄈ�）隨著上世紀(jì)八十年代開始改革開放的逐漸深入，人們的審美情趣已悄然改變，新潮文學(xué)、無主題音樂、流行服裝不斷出現(xiàn)在人們的視野里。建筑作為一種存續(xù)期較長的藝術(shù)，如果僅立足于目前的實(shí)用主義，缺乏戰(zhàn)略目光，因此有了更多的發(fā)展趨勢。 

　　三.建筑在城市文化中的作用 

　　一個國家或城市能否成為一個名城，文化是關(guān)鍵。在文化傳承中，建筑是最主要的，因?yàn)樗�兼具有�?shí)用性、可觀賞性。同時，我們對一個城市的認(rèn)識往往是從建筑開始的。而一座城市其標(biāo)志性建筑的內(nèi)涵應(yīng)是城市歷史文化的積淀，能反映出城市固有的個性風(fēng)貌，是向外界標(biāo)志城市獨(dú)特存在價值的商標(biāo)和載體。城市文化是最為重要的文化傳承地點(diǎn)之一，對整個文化的發(fā)展創(chuàng)新有著深刻的影響。文化傳承是人類應(yīng)對自然社會發(fā)展的一條必由之路，一個國家，一個民族，如果把這東西丟了，就丟了根和歷史。任何一個國家文化的發(fā)展都必須基于原來的血脈，否則就沒有歷史沒有根。而城市建筑則是這些文化最主要的載體。 

　　四.西方建筑理論對中國城市文化的影響 

　　1.盲目照搬，缺乏特色 

　　當(dāng)前在中國一些地區(qū)熱衷于興建“新地標(biāo)建筑”，試圖用這些新的建筑來提高一座城市的文化品位，而這些建筑很大一部分都是有來自國外的知名建筑師用時下流行的手法創(chuàng)作的。其結(jié)果是洋建筑盛行，缺乏中國特色。城市風(fēng)貌是民族的靈魂，作為“城市名片”的建筑應(yīng)該體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕�特色。城市建設(shè)為房地產(chǎn)開發(fā)浪潮所牽引，不受制約的商業(yè)化正在成為主宰城市命運(yùn)的決定性力量。在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，保持不同民族、國家城市建筑風(fēng)格以及城市文化的任務(wù)更為復(fù)雜艱巨。 

　　2.標(biāo)新立異，設(shè)計畸形 

　　現(xiàn)在國內(nèi)建筑領(lǐng)域盲目刮“崇洋風(fēng)”，一些大的項(xiàng)目基本上全是國外建筑師設(shè)計的。而盲目追求建筑的高、新、奇。不少地方為了塑造所謂的特色，片面追求建筑表面樣式的現(xiàn)代，大量的“高、新、奇”建筑充斥整個城市中。這種以最高、最新、最現(xiàn)代作為建筑的指導(dǎo)思想，沒有反映城市歷史文化積淀和城市固有個性風(fēng)貌的標(biāo)志性建筑誕生，反而很快就被更高、更現(xiàn)代的新建筑所取代。雖然也不乏有當(dāng)年貝聿銘香山飯店一樣成功的優(yōu)秀之作，但其中還是有相當(dāng)數(shù)量的建筑外形怪異，結(jié)構(gòu)既不合理的畸形建筑。這些建筑過分追求一種視覺上的震撼效果。 

　　3.布局混亂，千城一面 

　　建筑設(shè)計不講文化、不講結(jié)構(gòu)、不講造價、標(biāo)新立異的設(shè)計，造成巨大的資源浪費(fèi)，很難得到認(rèn)同。其次，由于城市建設(shè)沒有統(tǒng)一籌劃、合理安排，很多城市建設(shè)者為了顯示自己的財力和地位，都想讓自己城市的建筑具有標(biāo)志性的醒目特征，而城市之間相互攀比，政府追求短時政績，盲目追求數(shù)量，胡亂構(gòu)建所謂“新地標(biāo)建筑”，使得城市整體空間大同小異，缺乏識別性，最終導(dǎo)致城市文化符號紊亂，造成千篇一律，千城一面。 

　　五.將西方建筑理論和中國城市文化相結(jié)合的幾點(diǎn)看法 

　　1.端正思想，中西結(jié)合 

　　城市中的建筑要體現(xiàn)所在城市的地域和環(huán)境特色以及社會人文文化特色，建筑之所以不同，是因?yàn)樗�有個性，個性就來自地域特點(diǎn)，包括地區(qū)的氣候環(huán)境和具體的地形地貌、環(huán)境特色以及地域文化的內(nèi)涵。在對西方強(qiáng)勢文化的態(tài)度上。在全球化浪潮中，西方強(qiáng)勢文化的影響力比較普遍，城市現(xiàn)代化很容易引進(jìn)外來文化，不是說要否定外來文化，但是矯枉過正也不好，如果把傳統(tǒng)的符號全部照搬復(fù)古，就失之靈動。沒有傳承就沒有根，忘了祖宗就忘了一切，但照搬祖宗就缺乏創(chuàng)新，也跟時代不符合。關(guān)鍵是兩者的和諧結(jié)合。 

　　2.傳承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是關(guān)鍵 

　　傳承時要挖掘“根”之所在，把“根”彰顯出來，提升文化的內(nèi)涵層次，而不是機(jī)械地將一個符號、一個構(gòu)件照搬過來。好的建筑，要用到現(xiàn)代的材料技術(shù)，包括現(xiàn)代的審美，結(jié)合文化內(nèi)涵綜合表現(xiàn)�，F(xiàn)代新建筑要向傳統(tǒng)建筑學(xué)習(xí)，吸收其精華而不是不加分析地生硬地戴上傳統(tǒng)符號；要擺脫“新表現(xiàn)主義”的束縛，所謂新表現(xiàn)主義就是力求建筑形態(tài)要表達(dá)某個形象，這要看設(shè)計者的設(shè)計功底和文化修養(yǎng)，否則設(shè)計出來的作品會引起公眾相反的理解，這就是“異化效應(yīng)”。 

　　3.要遵循自然規(guī)律，與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào) 

　　建筑要服從環(huán)境和天然，不要與“天公試比高”。建筑不僅是一個居所，還是一個精神生活空間。好的建筑就是好的精神生活空間，成功的建筑就是成功的城市標(biāo)志。以國外的建筑為例，比如哥特式建筑群，建筑風(fēng)格繁瑣復(fù)雜，尖肋拱頂，營造出輕盈修長的飛天感，目的是在精神上造就一種崇高感，讓你進(jìn)到建筑中后，有一種心靈上的超脫。 

　　六.結(jié)束語 

　　對待西方建筑思潮、建筑理論，我們應(yīng)該以積極、主動的態(tài)度對待，但千萬不能照搬照抄。要從我國的國情出發(fā)，在堅持設(shè)計和建造規(guī)律，自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，綜合考慮城市的人文歷史，社會經(jīng)濟(jì)，自然地理等各個方面的因素，做出科學(xué)設(shè)計，既充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，也兼容西方風(fēng)格，促進(jìn)整個城市文化的個性化和人文化。 

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