摘要：在中西方園林中，園林建筑和園林一樣，都是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合體，自然環(huán)境是影響中西方園林建筑的重要因素。本文通過分析中西方園林文化的共同點、差異性、園林風(fēng)格、建筑及布局，以此簡要探討中西方園林建筑文化的異同。
關(guān)鍵詞：中西方 園林 建筑 異同
引言：
在中西方園林中，由于人類生存的自然環(huán)境的不同，不同的自然環(huán)境影響著人們的思維方式和審美意識，產(chǎn)生不同的社會文化形態(tài)，繼而影響著園林以及園林建筑的風(fēng)格。
1、中西方園林建筑相同點
中西方都將美妙的園林看成是人間天堂。中國有句名言： “上有天堂，下有蘇杭”。如果說杭州是自然風(fēng)光占去一半的位置的話，那么蘇州則大半是人工化的園林了。私家園林已體現(xiàn)了“天堂”的意味，那么皇家園林就更不用說了。這與西方的觀念是相似的。因為在英文中“天堂”這個詞來自古希臘文的 Paradeisos，而這個詞又來自于古波斯 Pairidaeza，意為“豪華的花園”。“豪華的花園”等于“天堂”，這種觀念幾乎全人類都是相同的。同時中西方都將園林看作是權(quán)力的象征和政治的情感寄托。
中國園林起源于靈囿和園圃； 西方園林的源頭是圣林、園圃和樂園。園囿是各自私家園林的原型。靈囿和圣林則用于“通神明”或是“敬上帝”均與早期宗教活動有一定關(guān)系。無論中國還是西方，造園活動都經(jīng)歷了古代的功能園藝―觀賞園藝―合宜園藝三個不同的時期。中西園林所用材料都不外乎石頭、山水和花草樹木等物質(zhì)要素。中西園林藝術(shù)在園林藝術(shù)的服務(wù)對象上，它主要服務(wù)于特權(quán)階級，成為一種奢侈品。中西方園林同屬世界園林的一部分，同是人類偉大的文化遺產(chǎn)，是智慧和勇氣的結(jié)晶。
2、中西方園林建筑的差異
中國哲學(xué)講究事物的對立統(tǒng)一，強調(diào)人與自然、人與人之間和諧的關(guān)系。而西方哲學(xué)主張客觀世界的獨立性，主客觀分離，相反而不相成。中國園林如同中國畫寫意多于工筆，中國人講究和諧，在造園中也講究含蘊、深沉、虛幻，尤其是虛實互生，成為中國園林一大特色。西方園林方正嚴(yán)謹，直道軸線，一覽無遺，遵循的是柏拉圖及先驗哲學(xué)和形而上學(xué)的美學(xué)思想，認為只有具體的圖形才是美的，更大程度上體現(xiàn)了人類征服自然、改造自然的成就，人工雕琢過的自然散發(fā)著另一種美，一種被人類理想化了的美。這種美表現(xiàn)的直白，很顯露。
中國哲學(xué)傳統(tǒng)主流是人與自然和諧，例如造園的要旨就是“借景”。明明是人工造山、造水、造園，卻又要借花鳥蟲魚、奇山瘦水，制造出“宛若天開，渾如天成”之局面。尤其是江南園林，越是小園越講究自然之美。即使皇家園林，亦比西方皇家園林有著更多閑情逸趣。在西方園林的發(fā)展中，我們可以看到從農(nóng)業(yè)種植及灌溉發(fā)展到古希臘整理自然、使其秩序化，都是人對于自然的強制性的約束。西方園林一直強調(diào)著人與自然的抗?fàn)帯Ｎ鞣轿幕枷氲陌l(fā)展，是從人與自然分開認識自然、探索自然規(guī)律的。
3、造園風(fēng)格
中國園林是一種自然山水式園林，是風(fēng)景式園林的典型，將人工美和自然美巧妙地相結(jié)合。這種“師法自然”的造園藝術(shù)，體現(xiàn)了人的自然化和自然的人化，使中國園林屬于寫情的自然山水型。它以自然界的山水為藍本，建筑環(huán)境把自然界的景物薈萃一處，以此借景生情，托物言志。中國古典園林將如端莊、含蓄、幽靜、雅致等中華民族的性格和文化表現(xiàn)了出來，它使人領(lǐng)略多種風(fēng)情。鄉(xiāng)土材料的精工細做，園林景觀的意境表現(xiàn)，是中國傳統(tǒng)園林的主要特色之一。中國古典園林強調(diào)“雖由人做，宛自天開”，強調(diào)“源于自然而高于自然”，強調(diào)人對自然的認識和感受。中國古典園林造景都非常注重小氣候條件的改善，營造更加舒適宜人的環(huán)境，如山水的布局、植物的種植、亭廊的構(gòu)建等，無不以光影、氣流、溫度等人體舒適性的影響因子為依據(jù)，形成舒適宜人居住生活的理想環(huán)境。常常用山水詩、山水畫寄情山水，表達追求超脫與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境，使園林的構(gòu)成要素富于內(nèi)涵和景觀厚度，遵循畫理、畫法造園。園中園式的空間布局原則常常將形成空間的諸要素糅合在一起，參差交錯、互相掩映，以形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀。突出地抒發(fā)了中華民族對于自然和美好生活環(huán)境的向往與熱愛。西方古典園林是嚴(yán)謹?shù)膸缀我?guī)整式園林，是規(guī)則式古典園林�；▓@多采取幾何對稱布局和構(gòu)圖，有明確的中軸線，運用數(shù)學(xué)比例進行設(shè)計。在軸線高處的起點上常布置著體量高大、嚴(yán)謹對稱的建筑物，建筑物控制著軸線，花園從屬于建筑。地毯式的花圃草地、筆直的林陰路、整齊的水池、華麗的噴泉和雕像、排成行的樹木（或修剪成一定造型的綠籬）、壯麗的建筑物等，滿足其追求排場或舉行盛大宴會、舞會的需要。
4、建筑、布局
中西方古典園林在總體布局上的最大區(qū)別，在于突出自然風(fēng)景還是突出建筑。西方在平面構(gòu)圖上很強調(diào)園林中部的中軸線，園林內(nèi)的林蔭道、花壇、水池、噴泉、雕像。小建筑物、小廣場、放射性的小路等都圍繞著這根中軸線，建筑物控制著軸線，軸線控制著園林，因此建筑物也就控制著花園。中國的園林則不同。園林建筑既要滿足游人觀賞自然風(fēng)景的需要，又要成為被觀賞的自然景色中的一個內(nèi)容。這也就是說，它們兼有觀景與點景的雙重功能。因此園林建筑要與山、水、植物很好的協(xié)調(diào)起來。
中國園林建筑中深刻浸潤著中國的藝術(shù)審美情趣。蘇州園林玲瓏精致，咫尺之間變幻多重景觀，園林中多處體現(xiàn)著虛實、區(qū)隔、藏露等，這些原則在中國山水畫中都有體現(xiàn)。中國園林建筑體現(xiàn)了中國士大夫的思想追求和藝術(shù)情趣。中國園林建筑以木結(jié)構(gòu)為主，宮殿的基座和普通房屋的墻則用夯土； 西方園林建筑使用磚的技藝獨步天下； 歐洲園林建筑的材質(zhì)則主要是石頭。西方園林建筑的另一個特點是開放、軒敞、一覽無余。這與中國圍墻文化的封閉、內(nèi)斂、深藏不露又形成鮮明的對比。西方園林建筑從正面一個方向即可獲取主體印象，即可窺得全貌。即使加上草坪、花園，也在開闊之處。中國的宮室建筑要在空中俯瞰的多維審視才可獲取整體輪廓，此外大門口還要加上照壁，所以有“庭院深深深幾許” 的詩句。中國的園林建筑回環(huán)、繁復(fù)、曲折，決沒有西方的草坪、花園來得直接、簡約、開敞。中國無論宮室還是園林，一律圈以圍墻。西方建筑的圍墻在若有若無之間，即使有，也不給人封閉、壓抑的感覺。
5、結(jié)語
總之，西方園林追求傳達一種秩序與控制的意識，有時與自然界的“雜亂無章”形成對照。而中國園林的象征手法，無論是用山石，或用水池，或通過花木的選擇培植，這一方式在西方并不普遍"園林藝術(shù)博大精深，我們應(yīng)多方研讀，才能品味其真諦，吸收其精華"在自我的設(shè)計中，若能適當(dāng)借鑒，不失為一種良好的設(shè)計方法。
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