吳文化的句讀---蘇州傳統(tǒng)民居建筑

　　關(guān)鍵字：蘇州，傳統(tǒng)民居，發(fā)展

　　1引言

　　居住文化就是文化中的關(guān)于人們的居住的部分，包括一切和人類的居住有關(guān)的政治，經(jīng)濟(jì)，文學(xué)藝術(shù)等因素，這些因素的核心是居住，而居住文化的物質(zhì)載體往往是建筑。按照一般的關(guān)于人類文化的分析和闡述，居住文化分為三個(gè)層面由內(nèi)到外可以分為核心層，中層和表層。核心層也就是觀念層，包括中國人的居住觀念、審美情趣、價(jià)值觀念、居住倫理等精神層面的東西；中心層即心物結(jié)合層，包含中國古代的居住形態(tài)、居住制度、居住建筑的藝術(shù)和技術(shù)層面等；而表層就是觀念層和心物層的具體物質(zhì)形態(tài)，即居住文化的物質(zhì)層。蘇州民居，它們共同記載和反映著觀念層和心物層的大量信息，成為居住文化的載體。

　　作為吳文化語言符號(hào)的蘇州傳統(tǒng)民居建筑，有著獨(dú)特的中國建筑深層次文化傳統(tǒng)與精神內(nèi)涵，在如今我們?nèi)绾螌?duì)其傳承和發(fā)展、保護(hù)與更新成為重要課題。

　　2蘇州的地理概況與吳文化

　　蘇州城始建于公元前6世紀(jì)，目前仍坐落在春秋時(shí)代的位置上，基本保持著“水陸并行、河街相鄰”的雙棋盤格局，“三縱三橫一環(huán)”的河道水系和“小橋流水、粉墻黛瓦、史跡名園”的獨(dú)特風(fēng)貌。

　　蘇州是吳國的都城，吳文化的發(fā)源地，蘇州古城是吳文化的精華和重要標(biāo)志物。吳文化在建筑上可以體現(xiàn)為：水文化是蘇州規(guī)劃與建筑建造的核心；蘇州建筑古樸、精致；蘇州建筑崇尚文化；蘇州建筑的開放兼容。

　　蘇州的傳統(tǒng)居住文化是中國南方的水鄉(xiāng)特色文化吳文化的代表，是蘇州民居在吳文化的影響下產(chǎn)生的個(gè)性，以及吳文化在建筑上的個(gè)性。

　　3傳統(tǒng)民居建筑與蘇州傳統(tǒng)民居建筑

　　3.1民居建筑文化

　　文化可以作為廣義的和狹義的理解。廣義的文化指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和；狹義的文化是指人類所創(chuàng)造的精神產(chǎn)品的總和。建筑文化是人類社會(huì)實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的建筑物質(zhì)財(cái)富和建筑精神財(cái)富的總和。民居建筑文化是建筑文化的有機(jī)組成部分，它包括了人與建筑、建筑與社會(huì)兩個(gè)層面。由其內(nèi)部層面與外部層面共同構(gòu)成的完整體系，同時(shí)包含物質(zhì)層面與精神層面，已涵蓋居住建筑形態(tài)、居住觀念、設(shè)計(jì)理論等與居住建筑相關(guān)的所有要素。

　　3.2傳統(tǒng)民居建筑的基本屬性

　　民居建筑作為一種與人類生活行為聯(lián)系最為緊密的建筑形式，其建筑文化自然表現(xiàn)出其獨(dú)特的共有的基本屬性——地域?qū)傩院腿吮緦傩浴５赜驅(qū)傩�，不同地區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境、氣候特點(diǎn)、社會(huì)文脈重新成為居住建筑的最根本出發(fā)點(diǎn)。人本屬性，首先，是帶有一定的普遍性意義的最基本需求的以人的行為、活動(dòng)為核心，合理安排各個(gè)功能空間的種類、數(shù)量、尺度和不同功能空間的相互關(guān)系。其次，民居建筑必須能夠適應(yīng)不同類型居住者的不同需求。再次，不同地區(qū)的生活習(xí)俗、宗教信仰、社會(huì)風(fēng)俗成為影響居住建筑文化的價(jià)值觀念層面的潛在要素，產(chǎn)生了居住建筑文化的特異性和差異性，也使城市居住建筑的文化內(nèi)涵大大拓展。

　�。�1）傳統(tǒng)民居建筑的構(gòu)圖

　　我國傳統(tǒng)民居建筑構(gòu)圖主要受到三方面因素的影響:哲理基礎(chǔ)的影響;材料結(jié)構(gòu)技術(shù)的影響;民族審美思想的影響。

　　中國傳統(tǒng)民居建筑造型構(gòu)圖理論，包括單體建筑構(gòu)圖，群體建筑構(gòu)圖，以及多層建筑構(gòu)圖等，其主要特征反映在以下幾方面:單體建筑構(gòu)圖的穩(wěn)定性，群體建筑構(gòu)圖的完整性和不同類型建筑構(gòu)圖的豐富性。中國傳統(tǒng)民居建筑造型構(gòu)圖，實(shí)質(zhì)上集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑文化的“中和”思想與對(duì)于和諧統(tǒng)一的審美追求。

　　（2）傳統(tǒng)民居建筑造型比例的保持

　　中國傳統(tǒng)民居建筑造型比例具有以下幾個(gè)特點(diǎn):比例的哲理性；比例的整數(shù)觀；比例的線性觀及比例的嚴(yán)謹(jǐn)性和穩(wěn)定性。中國傳統(tǒng)民居建筑造型有著良好的比例關(guān)系，使得建筑的形象和諧穩(wěn)定，它也是中國傳統(tǒng)建筑文化中實(shí)用理性精神與追求和諧的思想的體現(xiàn)。

　�。�3）傳統(tǒng)民居建筑造型元素的運(yùn)用

　　中國傳統(tǒng)木構(gòu)民居建筑集東方美學(xué)、華夏智慧和植根于中華大地的材料、技術(shù)于一身，具有獨(dú)特的形式并蘊(yùn)含著深厚的內(nèi)涵。傳統(tǒng)民居建筑中飄逸舒展的屋頂，夸張傳神的斗拱等等，諸多建筑造型元素可以為我們?cè)诋?dāng)代建筑造型設(shè)計(jì)中借鑒，是我們永不枯竭的創(chuàng)作源泉。

　　3.3蘇州傳統(tǒng)民居建筑的獨(dú)特屬性

　　地域，特指本鄉(xiāng)本土。地域性指與其他地方不相同的特征和特性。建筑的地域性是指某一地方或者地區(qū)的建筑所具有的，能夠代表一地地域特點(diǎn)的獨(dú)特性質(zhì)。蘇州作為中國南方的重要政治經(jīng)濟(jì)中心，其民居代表著中國傳統(tǒng)居住文化、中國江南居住文化、水鄉(xiāng)文化，在建筑形態(tài)上顯示了人們?cè)诜饨ㄉ鐣?huì)的江南的居住方式與生活趣味。

　�。�1）蘇州的建筑技術(shù)與思想

　　蘇州的建筑聞名于世，與蘇州的優(yōu)秀的建造技術(shù)密切相關(guān)。主持設(shè)計(jì)和修建北京紫金城宮殿的蒯祥就是蘇州香山人，因其建筑技藝高超而被尊為“香山幫”鼻祖。是明清以后中國傳統(tǒng)建筑在江南的重要流派。在中國園林史上，有兩部經(jīng)典著作，《園冶》、《長物志》，都出自蘇州人之手。這些為民居建筑的設(shè)計(jì)提供了的理論，也提高了民居建筑的審美情趣。

　�。�2）蘇州民居建筑與河

　　蘇州城鎮(zhèn)民居大多沿河而建，形成了各種各樣的前街后河的民居形式，當(dāng)路河之間較寬時(shí)，就有了進(jìn)深較大的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓诺浯笳�建設(shè)，而當(dāng)路河之間的距離較小時(shí)就會(huì)出現(xiàn)前街后河的普通民居，河邊即路，路河平行。當(dāng)路河相交時(shí)，就有了橋。由于橋的存在，車輛用的較少，近距離步行，遠(yuǎn)距離運(yùn)輸一般都是走水路，正因?yàn)檫@一交通因素，決定了村鎮(zhèn)的布局。一般村鎮(zhèn)沿水而建，鄉(xiāng)村沿河長發(fā)展在河網(wǎng)交叉的地區(qū)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)往往成團(tuán)發(fā)展。水鄉(xiāng)居民的各種建筑也盡可能地接近、利用水體，形成親水空間效果。如臨水開門窗、設(shè)水埠、納水內(nèi)凹，以及船轉(zhuǎn)彎等，居住建筑本身，則多用披、出挑、吊腳、枕流等方式，擴(kuò)大建筑空間。

　�。�3）蘇州民居建筑與街巷

　　面河式面河式的街市空間形式，依據(jù)河道與街巷的關(guān)系，可劃分為兩街一河與一街一河兩種，采用此類方法的河道相對(duì)比較寬闊，水陸交通較為順暢，客貨流量大。

　　背河式通常的模式是建筑——街巷——建筑——河流，街巷作為通道，又是公共的商品交易之所。河流提供運(yùn)輸、日產(chǎn)生活。沿支河的小街巷，臨河一面，有自家私用的河埠頭，往往隔一段設(shè)有半公用水埠，以供對(duì)面居民生產(chǎn)、生活使用，又是附近居民的交往空間。

　�。�4）蘇州民居建筑與生產(chǎn)活動(dòng)

　　由于蘇州鄉(xiāng)鎮(zhèn)商業(yè)與服務(wù)業(yè)較為發(fā)達(dá)，眾多家庭參與其中，故鄉(xiāng)村民居的店鋪與宅第往往合二為一，成“前店后宅坊”、“下店上宅”，或兼而有之等形制。所謂“下店上宅”，就是底層為店堂，上層做住宅。臨街房間做店鋪，臨河為廚房、廁所或倉庫等，中間為起居室、臥室，樓上也作臥室。這種平面密度高，水陸聯(lián)系方便，空間利用充分。所謂“前店后宅坊”，即沿街為店面，后部是居住用房或作坊，其間為天井、廂房等，店面的一側(cè)或正中開門或通道，聯(lián)系前后。這種住宅，多為沿街民居及中產(chǎn)店主采用。如兼顧手工作坊，則成“前店后坊”。

　�。�5）蘇州傳統(tǒng)民居的建筑處理

　　間是蘇州民居的基本單元，多以三至五間的單數(shù)橫向連成建筑物成為落，落與正面庭院形成進(jìn)，多進(jìn)的縱深串聯(lián)再以高圍墻封閉組成住宅，這就是通常所指的一落多進(jìn)的住宅，這樣的住宅還可以橫向組合成為多落多進(jìn)的大宅。規(guī)模取決于住戶的出身，職業(yè)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力，一般把蘇州民居按照規(guī)模分成大、中、小三種類型。

　　明代是封建大統(tǒng)一的時(shí)代，封建社會(huì)的等級(jí)制度極大地限制了蘇州傳統(tǒng)民居建筑的發(fā)展。傳統(tǒng)的家族形制與民居建筑空間布局——累世同居，形成了一種規(guī)模巨大的民居建筑。講求宗法制度,是指儒家講究秩序的觀念，包括尊卑有序、內(nèi)外有別，男女有避。這些思想貫穿在民居的總體布局之中。如建筑及臺(tái)基高度亦因建筑位置而有所差異，以表現(xiàn)尊卑關(guān)系、蘇州傳統(tǒng)民居建筑的“避弄”的廣泛使用，正是儒家“男女有別”的體現(xiàn)。

　　蘇州建筑裝飾，以輕便靈巧、構(gòu)圖優(yōu)美、雕刻精致、吉祥富麗為特點(diǎn)，其內(nèi)容豐富，方式多樣。民居裝飾不僅僅是一般的美化，而且通過裝飾的吉祥圖案，寄寓了主人祈福迎祥的美好愿望。蘇州傳統(tǒng)民居往往在正門里面設(shè)置屏風(fēng)門，可以擋住外人的視線，屏風(fēng)門都是設(shè)置在中軸線上，大門打開時(shí)，民居院內(nèi)的情況被屏風(fēng)門擋住，院外的人看不到院內(nèi)的活動(dòng)，滿足了居住者對(duì)住宅私密性的要求。主人平日從屏風(fēng)門的兩側(cè)出入，在有重要客人來時(shí)，打開屏風(fēng)門，貴客可以直接出入，以示尊敬。

　�。�6）蘇州民居建筑結(jié)構(gòu)、空間與氣候——采光通風(fēng)、遮陽防雨、防寒隔熱

　　1）利于采光通風(fēng)的室內(nèi)空間格局

　　在蘇州傳統(tǒng)民居中，以庭院或天井的形式采光，甚至還有在建筑與后圍墻間為了采光而留下很小的空間，被稱為“一線天”。此外，天井圍墻的白灰刷飾，墻壁反射出的漫射光，可增加廳內(nèi)照度。各廳堂裝修皆為可拆卸的落地長窗，平時(shí)可長開不閉，廳井相通，互為因借。遇有節(jié)日，卸掉長窗，廳井連為一片，室內(nèi)外交融。

　　2）利于遮陽防雨的屋頂結(jié)構(gòu)

　　民居天井比例橫長，這種處理，正是可以避免夏日陽光的照射，以及濕熱的季節(jié)風(fēng)。為保護(hù)墻面免受雨淋通常采用前檐出大挑木以增大出檐，并采用樓層出挑、出廊，大量使用懸山頂、山墻或樓層加設(shè)披檐等手法。一般屋面以坡頂瓦屋面為主。在封閉式的石構(gòu)天井的沿邊有一圈深溝，叫明堂溝，及時(shí)排除流入院內(nèi)的雨水。

　　3）利于防寒隔熱的構(gòu)造措施

　　蘇州民居的屋面望板改為望磚，提高了隔熱性能。墻面多采用空斗磚，既可隔熱，亦可防寒。為了冬季保暖，采取第二層活動(dòng)落地長窗的設(shè)置，這種長窗南北均設(shè)，冬季安裝以后使原來單層的門窗變?yōu)殡p層，增強(qiáng)了室內(nèi)的保溫效果。

　　（7）蘇州民居建筑的地方材料——木材

　　1）受木材限制的建筑形體空間

　　木材結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是不會(huì)產(chǎn)生厚重的或弧形的、彎曲的構(gòu)圖。由于木材不能建造大跨度的空間，減少了內(nèi)部的空間變化。因?yàn)槟静牟蝗菀子糜诟邔咏ㄖ�，所以傳統(tǒng)民居都為平房。木材怕雨淋，產(chǎn)生了出挑的各種技術(shù)，挑檐、披檐、挑廂、垂掛等。這些都賦予民居以特殊的形象。

　　2）天然材料形成的民居審美情趣

　　木材顏色與質(zhì)地與自然環(huán)境非常接近，從藝術(shù)效果上看更為平和自然。木材易于雕刻的性質(zhì)也使得蘇州民居的木雕藝術(shù)獲得了極大的發(fā)展。木制的各種花罩、格架、壁板、家具、掛屏、匾額、聯(lián)對(duì)等木制品對(duì)室內(nèi)空間產(chǎn)生極大的美化作用。木材這項(xiàng)建筑主材是民居形制的主導(dǎo)因素。

　�。�8）蘇州民居的生態(tài)意識(shí)

　　蘇州傳統(tǒng)民居中一般沒有廁所，宅內(nèi)馬桶的下料由各家婦女清晨提至菜園或倒入陶制大缸中積肥，作為飼料或肥料回歸田園，形成一種自然的循環(huán)。傳統(tǒng)民居的廚房一般都很大，安排在臨河的一面。爐灶大多設(shè)計(jì)成兩大眼，兩小眼的形式在大眼灶上炒菜蒸飯時(shí)，利用爐膛到煙囪間的余熱，便能將小眼上的水燒開，這樣就充分地節(jié)省了能源。

　　蘇州地區(qū)河網(wǎng)密布的地形決定了蘇州民居臨河的布局，居民的生活用水、灌溉用水、交通運(yùn)輸以及污水處理等在當(dāng)時(shí)較為落后的經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件下，都離不開河流，河流對(duì)蘇州民居的選址與布局有著決定性的作用。另外一方面，蘇州地區(qū)的夏季溫?zé)岫嘤�、冬季寒冷有風(fēng)的亞熱帶季風(fēng)氣候形成了地方民居空間結(jié)構(gòu)特點(diǎn)利于遮陽防雨的屋頂、檐廊利于采光通風(fēng)的天井利于防寒隔熱的而又形成靈活的空間布置以及構(gòu)造措施�？梢钥闯觯�地方氣候決定了地方民居的空間特點(diǎn)和構(gòu)造措施。此外，按照就近取材的做法，蘇州民居都是木結(jié)構(gòu)的建筑，制約了民居的體型和高度，同時(shí)形成了地方民居特有的審美特點(diǎn)。

　　4蘇州傳統(tǒng)民居建筑的繼承與發(fā)展

　　蘇州的傳統(tǒng)民居建筑不僅有中國傳統(tǒng)民居建筑中所共有的“中和”思想與對(duì)于和諧統(tǒng)一的審美追求以及對(duì)傳統(tǒng)民居建筑造型比例的保持和建筑造型元素的運(yùn)用。同時(shí)具有自己獨(dú)特的地理位置、思想意識(shí)等。

　　我們?cè)趧?chuàng)造新建筑的同時(shí)，要會(huì)對(duì)歷史建筑進(jìn)行疏理：一是對(duì)傳統(tǒng)建筑，特別是文物建筑進(jìn)行保護(hù)維修，還其原貌，從歷史建筑中取其精華，對(duì)于一般具有特色的歷史建筑則為改造或更新；二是從傳統(tǒng)歷史建筑中尋找創(chuàng)作的因素，包括建筑語言符號(hào)的直接借鑒運(yùn)用或者提煉總結(jié)后的間接運(yùn)用。此外，我們還要做到，研究視野進(jìn)一步拓展，歷史與現(xiàn)代交融，關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題。

　　現(xiàn)在，蘇州的一些新建筑、度假村、住宅小區(qū)等，都相應(yīng)地采用了傳統(tǒng)民居的某些創(chuàng)作手法或符號(hào)，經(jīng)過提煉，運(yùn)用到新建筑中去，效果良好。可見，傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代建設(shè)結(jié)合起來后，不但保護(hù)了民居，恢復(fù)它的歷史文化面貌，而且，還可以豐富新建筑的民族特色和地方特點(diǎn)。

　　傳統(tǒng)民居是蘊(yùn)藏在民間的、土生土長的、富有歷史文化價(jià)值的建筑，真正要?jiǎng)?chuàng)造我國有民族特征和地方文化風(fēng)貌的新建筑，優(yōu)秀的傳統(tǒng)民居和地方性建筑就是一個(gè)十分寶貴的借鑒資源和財(cái)富。

　　5結(jié)語

　　在中國傳統(tǒng)居住文化和居住建筑中，有很多符合中國人自身情況的觀念和手法是可以借鑒的，對(duì)傳統(tǒng)居住文化的繼承發(fā)展，有助于繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)建筑的精華。中國傳統(tǒng)建筑在世界建筑之林獨(dú)樹一幟，有著歷史悠久、成績輝煌的傳統(tǒng)。但是我們不能復(fù)制傳統(tǒng)，需要從物質(zhì)和精神兩方面來對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行挖掘，從形式、手法、內(nèi)涵上批判地繼承傳統(tǒng)，弘揚(yáng)精華，摒棄糟粕，更好的繼承中國建筑深層次的傳統(tǒng)和精神內(nèi)涵，使得真正優(yōu)秀的中國建筑傳統(tǒng)得以延續(xù)。

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