淺談城市建筑風(fēng)格與特色
關(guān)鍵詞:建筑風(fēng)格古典建筑文化精神審美心理建筑技術(shù)
一般影響城市建筑風(fēng)格的主要因素有以下幾個方面:一是社會經(jīng)濟技術(shù)發(fā)展的水平;二是地域自然地理條件;三是歷史文脈、傳統(tǒng)習(xí)俗和宗教信仰;四是時代功能的需求�？筛爬闅v史性、地方性、時代性和技術(shù)性。
建筑藝術(shù)的基本風(fēng)格是歷史的產(chǎn)物,影響其形成的因素錯綜復(fù)雜,有社會政治、經(jīng)濟的自上而下的制約因素,也有群體、個人獨特的生活經(jīng)驗、自覺的美學(xué)追求自下而上的影響因素,甚至包括歷史的偶然性。下面從審美心理、建筑技術(shù)發(fā)展以及二者之間的互動關(guān)系出發(fā)來探討其對建筑風(fēng)格形成過程中的各個階段的影響作用。
一．中國傳統(tǒng)建筑特征分析：
歷史上每一個民族的文化都產(chǎn)生了它自己的建筑,隨著這文化而興盛衰亡,世界上現(xiàn)存的文化中,中華民族的文化是最古老、最長壽的,我們的建筑也同樣是最古老、最長壽的。既然所有的建筑都依附于它的文化,那么中國傳統(tǒng)建筑也體現(xiàn)了它所依附的文化特征和社會特征,有自己完整的指導(dǎo)思想體系、空間體系和構(gòu)建體系。
1.中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計的指導(dǎo)思想
傳統(tǒng)建筑的指導(dǎo)思想主要是從人的行為、人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系去使建筑生成。主要是在人、社會、自然三者相互和諧發(fā)展的指導(dǎo)思想下生成和發(fā)展的。
2.傳統(tǒng)建筑中的空間
中國的建筑空間的特點主要有二:
(1)空間的不定義性;
(2)空間的序列性和流動性。
中國的傳統(tǒng)建筑只營造空間而不定義功能。中國傳統(tǒng)建筑中的對空間功能定義的不定性,既有著很好的適應(yīng)性與創(chuàng)造性,又很方便建造。是一種很成功的空間形態(tài)。
中國建筑不注重外表直觀的形象,而注重人在其中的序列安排。故宮便是其中典型的代表:隨著道路穿過一道道大門,便會有一個個院落,使人一次次豁然開朗。中國傳統(tǒng)建筑的空間偏重于序列、整體。單體大都是很簡單的,且功能簡單、靈活。
3.傳統(tǒng)建筑的構(gòu)建和營造
建構(gòu)技術(shù)是現(xiàn)在的中國傳統(tǒng)建筑與世界差別最大的部分,古代中國的建構(gòu)是很成功的,成功重要表現(xiàn)在建構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)化和對材料性質(zhì)的掌握。
從營造技術(shù)上看,中國傳統(tǒng)建筑構(gòu)件和施工上都是系統(tǒng)和規(guī)范化的。首先是構(gòu)件的標(biāo)準(zhǔn)化,構(gòu)件的標(biāo)準(zhǔn)化,節(jié)省了建筑成本。然后就是空間的標(biāo)準(zhǔn)化,空間的標(biāo)準(zhǔn)化主要體現(xiàn)在一個間字上。所有的平面都是由間來組成,于是,在中國,歷代帝王、將相、諸侯的建筑都有明確的標(biāo)準(zhǔn),標(biāo)準(zhǔn)化,是中國傳統(tǒng)建筑在營造方面的一個很大的進步。
二.中國建筑的文化精神：
中國建筑始終完整保留了體系的基本性格,每一次高潮的出現(xiàn)都相應(yīng)地伴有國家的統(tǒng)一,長期的安定和文化的急劇交流等社會背景。
中國傳統(tǒng)建筑以漢族建筑為主流,主要包括如城市、宮殿、壇廟、陵墓、寺觀、佛塔石窟、園林、衙署、民間公共建筑、景觀樓閣、王府、民居,長城、橋梁大致十五種類型,以及如牌坊、碑碣、華表等建筑小品。它們除了有前述基本共同的發(fā)展歷程以外,又有時代、地域和類型風(fēng)格的不同。
基于中國長期的宗法社會土壤,中國建筑以宮殿和都城規(guī)劃的成就最高,突出了皇權(quán)至上的思想和嚴(yán)密的等級觀念,體現(xiàn)了古代中國占統(tǒng)治地位的政治倫理觀,而與歐洲、伊斯蘭或古印度建筑以神廟、教堂和清真寺等宗教建筑成就相比明顯不同。
中國的宗法倫理觀念,也影響及其他幾乎所有建筑類型,如祭祀自然神和先賢圣哲的準(zhǔn)宗教建筑壇廟,特別重視“慎終追遠(yuǎn)”是中國特有的建筑類型,以規(guī)模之隆重,氣氛之肅穆而令人矚目。中國建筑特別重視群體組合的美,群體組合常取中軸對稱的嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)圖方式。但有些類型如園林,某些山林寺觀和某些民居則采用了自由式組合。不管哪種構(gòu)圖方式,都十分重視中和、平易、含蓄。而深沉的美學(xué)性格的追求體現(xiàn)了中國人的民族審美習(xí)慣。
中國各少數(shù)民族建筑也都各具異采,大大豐富了中國建筑的整體風(fēng)貌。藏族建筑非常富于特色:規(guī)模宏大、色彩鮮明、性格粗獷巨麗;維吾爾族以伊斯蘭教建筑成就最大,屬于世界伊斯蘭建筑體系:造型渾樸含韻、性格靜穆沉思,其民居也與漢族民居有顯著不同;傣族除富于特色的干闌式民居外,以嫵媚玲瓏的佛寺佛塔更具風(fēng)韻;這些民族的建筑藝術(shù)作品,像閃現(xiàn)在天空的點點明星,與漢族建筑一起,共同組成為中華建筑的燦爛。
三.中國古代建筑的現(xiàn)代精神：
現(xiàn)代建筑突飛猛進的發(fā)展和變幻莫測的流行方向帶來的不僅僅是技術(shù)上的互通與學(xué)習(xí),還使得人們開始關(guān)注各種不同地域文化下的建筑特征。
中國古代建筑這個偉大的世界文化遺產(chǎn)以其獨樹一幟的建筑體系和數(shù)千年的頑強生命力吸引了越來越多的學(xué)者和建筑師的注意。在中國延續(xù)不斷的完整的文化體系的影響下,中國建筑像一條龍的圖騰一脈相承,積淀成了自己寶貴的豐富多彩的建筑藝術(shù),不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)中國建筑不論在意識還是形態(tài)中不乏我們所追尋的現(xiàn)代精神。
1.建筑的城市觀和整體觀
中國古代建筑大到一座宮殿、一條商業(yè)街,小到一幢住宅、一間小廟,都不單獨以單體的形式出現(xiàn),表現(xiàn)出驚人的統(tǒng)一性和整體性。
北京的故宮是中國今日保留下來規(guī)模最大、保存最完整的建筑群。在其近乎完美的軸線上,每一個宮殿和廣場都成為一序列建筑藝術(shù)的節(jié)點和高潮,它們并不作為一個單獨的建筑物置于城市中央,而是作為一個個獨立的有機體呈現(xiàn)出令人震撼的建筑集合。而整個故宮連同它的城墻和街道已經(jīng)作為一個有機整體融入到整個城市的規(guī)劃中去了。而北京的四合院則是以院落為中心的圍合式布局的典型的代表。
2“人本”精神
在中國傳統(tǒng)文化中,宗教在中國的地位與作用絕不是至高無上的和支配性的。所以區(qū)別于西方的教堂,中國的房子是給“人”住的而不是給“神”住的。所以,首先從尺度上,中國傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)出超前的“人本”意識。其次,在中國眾多的哲學(xué)體系中,節(jié)儉是通用的原則。此外,古代建筑形式也體出了中國人以人為本的科學(xué)精神。
