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中國流行的宗教主要是公元1世紀(jì)時從印度傳和的佛教。佛教建筑主要是佛寺和塔，應(yīng)該注意它有以下幾個特點：

（1）佛教之于中國，與基督教之于西方相比，始終也沒有上升到統(tǒng)率全社會的思想的主流地位。在中國，沒有出現(xiàn)教皇制，君臨天下的最高統(tǒng)治核心一直是君王。中國和西方都宣揚君權(quán)神授，但西方更強調(diào)的是"神授"，中國更強調(diào)的是"君權(quán)"，"君權(quán)神授"不過是使君王的統(tǒng)治又蒙上一重神圣的光環(huán)罷了。這種區(qū)別反映在建筑上，西方長期以來都以神廟或教學(xué)為主流，中國則始終以宮殿和都城為重心，宗教寺觀處于次要地位。

（2）從佛教傳入之初，中國人就開始按照中國方式來改造它，使它在發(fā)展中帶有明顯的中國特色。所以從一開始，中國佛教建筑就不是印度建筑的簡單移植，主要是中國人自己的創(chuàng)造。

（3）中國與西方的宗教建筑在藝術(shù)性格上也很不相同，后者強調(diào)"表現(xiàn)"信仰者對天國向往的激情和狂熱，所以，神秘的光影變幻、出人決表的體形、飛揚跋扈的動勢、動蕩不安的氣氛，就成了它的性格基調(diào)；前者則強調(diào)"再現(xiàn)"彼岸世界的寧靜與平和，寺廟應(yīng)該就是天國凈土的地上縮影，雖然必然會伴隨著某種神秘，但溫婉馥郁庭院、舒展平緩的體形、平易近人的體量，都使得中國佛教建筑更多地顯現(xiàn)出一種安詳與親和的氣氛。

（4）中國佛寺與住宅和宮殿有很多共同之處，同樣都采取以院落形式為主的群體組合方式，而不像西方的教堂，與住宅或?qū)m殿截然不同。

道教是中國的本土宗教，道教建筑稱道觀，往往模仿佛寺。