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儒家思想在宗都性建筑中的映射

儒學(xué)的理性，著力于關(guān)注人間秩序的和諧安定，對于虛無飄渺的神靈世界，采取盡量回避的態(tài)度。《論語》說，孔子從來不說有關(guān)鬼神的話。當(dāng)有人問到他神鬼之事時，他總是機(jī)智地反問道：人間的事情還沒有辦好，怎么還會想到鬼神呢？積極地提醒人們關(guān)注人事。但在古代科學(xué)發(fā)展水平和社會情況的制約下，神靈觀念的產(chǎn)生又是必然的。早在史前時代就有了自然神崇拜和祖先崇拜，并由此發(fā)展為原始宗教。中國是一個早熟的社會，當(dāng)進(jìn)入文明社會以后，這種原始崇拜被保留下來，并被儒家按照自己的觀念小心地加以改造而得到強(qiáng)化，就是以神權(quán)和族權(quán)來烘托皇權(quán)，成為維護(hù)封建等級制的重要精神支柱。所以孔子還是非常重視對自然神和祖先的祭祀，說只要做好祭祀這件大事，治理國家也就不難了。這正是儒家入世精神的體現(xiàn)。

這兩種崇拜的祭祀方式常有區(qū)別，一般來說祭祀祖先多在室內(nèi)，稱為"廟"，如太廟、孔廟、關(guān)帝廟等。也常稱為祠，如司馬遷祠、武侯祠、各地的先賢祠和家庭祠堂。祭祀自然神的典禮多在露天一座高臺上舉行，稱為"壇"、如天壇、地壇、日壇、月壇、社稷壇等。但有些自然神被更加擬人化，祭祀也常在室內(nèi)，此時也被稱為廟，如祭祀泰山的岱廟，祭祀嵩山的中岳廟等。它們合起來就是"壇廟"，是中國獨(dú)有的一種建筑類型，既不同于宗教寺廟，也不同地直接用于人的生活的宮殿、住宅或園林，其中壇可以被認(rèn)為是一種準(zhǔn)宗教建筑，廟則更多地具有紀(jì)念堂的意義。