摘 要： 設(shè)計無非有兩類，當(dāng)與現(xiàn)存作品關(guān)聯(lián)，成為改良性設(shè)計；當(dāng)與幻想、未來關(guān)聯(lián)，即成為創(chuàng)造性設(shè)計。無論前者還是后者，設(shè)計總是離不開生活的積累，它是理性與感性的交融體。不能否認(rèn)優(yōu)秀的設(shè)計作品源于設(shè)計師具有“良好的心態(tài)＋優(yōu)越的生活＋冷靜的思考＋絕對的自信＋深厚的文化”。
關(guān)鍵詞： 建筑設(shè)計，建筑文化
促銷員、推銷員向客戶兜售產(chǎn)品，而設(shè)計師兜售的則是他自己。自己的賣點——靈感、智慧、思考，它是一種奇珍異寶，也是設(shè)計與設(shè)計之間相互區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)。離開良好的心態(tài)是件很悲慘的事，起碼對設(shè)計師而言。這點讓他終日難以平衡自己，難以體驗生活，融入生活，難以提煉生活再至改善生活。生活已零亂不堪，怎會有好心情從事設(shè)計，靈感的火花絕不會在亂草堆里迸發(fā)。優(yōu)越的生活可能說得有些絕對，但試想，在寬敞明亮的咖啡廳里，你一邊感受著意大利拿鐵咖啡的濃濃香味；一邊在稿紙上信手涂鴉，時而停筆品一口咖啡，透過落地窗，慵懶地掃一下忙碌的人群；時而斜倚在松軟的沙發(fā)里，沒有人會打斷你的思考，影響你，干擾你，靈感卻會悄然地靠近你。再試想，你被擠在一間四五平米的辦公室里，一屋的職員，一屋的資料，一屋的煙味加上一屋的吵鬧，恐怕很難擠出新鮮靈感吧！在我看來，良好的心態(tài)與優(yōu)越的生活就像一對孿生姊妹。我并非在宣揚(yáng)小資情調(diào)，強(qiáng)調(diào)客觀條件的制約性，否認(rèn)平民化的生活一定沒有優(yōu)秀的設(shè)計作品。我想說的是“優(yōu)越的生活對設(shè)計優(yōu)秀作品的影響是不容小視的。”
其實，在單純地利用設(shè)計元素方面，我們與世界一流設(shè)計大師是平等的。同樣的點、線、面、體，同樣的色彩，同樣的設(shè)計法則，那為什么我們沒有達(dá)到他們的高度呢？撇開“機(jī)遇”“文化”不談，“冷靜、獨立的思考”是關(guān)鍵。都市生活無奈與紛繁，忙亂匹配。若是一個真正優(yōu)秀的設(shè)計師，不會被一個“忙”字淹沒，他會忙里偷閑，讓心靜下來，保持一方自己的天空，獨立思考。偶爾自我封閉一回，做一做“井底之蛙”未嘗不可。
現(xiàn)在的設(shè)計不值錢。印刷費包含了設(shè)計費，又不是商場搞促銷——買一送一！設(shè)計大不如從前受重視，為什么？設(shè)計沒有貶值，是設(shè)計師已貶值。有太多太多不負(fù)責(zé)任的設(shè)計人員在濫竽充數(shù)。信手拈來一幅圖片，排幾個字體，便完成了設(shè)計，這簡直是天大笑話。一幅圖片加幾行文字是拼貼，不是排版。不講版式，不講對比，不講視覺流程……只顧快槍快炮，賺錢重要。有沒有創(chuàng)意并不重要，只要把作品搞得天花亂墜，以“出跳”的形式蒙人就行。稍加留意我們拿到的傳單、DM、宣傳手冊……相當(dāng)數(shù)量是此“杰作”。設(shè)計自然也就不名一錢。有這種設(shè)計人員存在，對于設(shè)計是一種褻瀆，對設(shè)計元素是一種浪費。當(dāng)設(shè)計者急功近利、利欲熏心、私欲擴(kuò)張時，設(shè)計本身已不純粹，已經(jīng)走樣。
真正優(yōu)秀的設(shè)計師往往會很“吝嗇”，每動用一種元素，都會很小心謹(jǐn)慎。因為運用它們都是有理可考的，“浪費即是犯罪”“少就是多”，他們會這樣告誡你。
設(shè)計中的“模仿”還可以理解，因為崇拜、向往是正常心理。受某某大師、某某風(fēng)格的影響很深，作品中留有其痕跡，這并不等同于抄襲。抄襲等于掠奪，是無恥的行為，因為盜走了別人的奇珍異寶。既然我們擁有與世界一流設(shè)計師同等的設(shè)計元素，那為什么不利用它們來大膽地表達(dá)自己，推銷自己。原創(chuàng)對于設(shè)計師而言何等重要，它能使設(shè)計作品具有生命力，不被同化，不重復(fù)雷同，不附庸風(fēng)雅，具有獨創(chuàng)性。設(shè)計師一定要自信，堅信自己的個人信仰、經(jīng)驗、眼光和品味，推崇個性化，不為個性而個性。當(dāng)然，堅持必須要有理由，若純粹為了嘩眾取寵，標(biāo)新立異，那就大錯特錯了，設(shè)計師又不是一敲鑼，便吸引眾人的雜耍者。
數(shù)碼科技的出現(xiàn)具有劃時代的意義，傳統(tǒng)的紙、筆、圓規(guī)已被鍵盤、鼠標(biāo)替代，復(fù)雜的運算、精密的制圖盡可由電腦完成，但與此同時，數(shù)碼時代對于激發(fā)靈感則具有災(zāi)難性的意義，任何蠢笨的想法都可以處理得很專業(yè)，很花哨。一方面輔助設(shè)計師完成精彩的創(chuàng)意，一方面在吞噬他們的思想，使之惰于思考。優(yōu)秀的設(shè)計師不能完全依賴于數(shù)碼科技。技術(shù)上再精再通，充其量只是一個制作者、熟練工。必須時刻提醒自己“我是一名優(yōu)秀的設(shè)計師，完善想法遠(yuǎn)比更新手段重要。” 懂得節(jié)流優(yōu)勢，大約百分之八九十的事情其他人比你做得更好，不要讓過多的技術(shù)問題困擾我們，阻塞設(shè)計思維。
當(dāng)今的世界是一個交融、開放的世界。
二十一世紀(jì)唯一不變的就是“變”。
既然如此，設(shè)計師的思想就不應(yīng)是因循守舊、保守呆板的。一線設(shè)計大師最大的優(yōu)勢在于——在第一時間內(nèi)，與世界頂級設(shè)計師們享受同樣的信息資源。各種媒體、雜志、互聯(lián)網(wǎng)、論壇、講座、展覽……每分每秒提供著迅即的信息。面對如此眼花繚亂的世界，設(shè)計師一定要分清優(yōu)劣，辨別好壞。學(xué)校里有導(dǎo)師會指正你，點撥你什么是好，什么是壞。但人不可能一輩子都依賴別人，設(shè)計師尤其要有自己精辟、獨到、敏銳的目光。不然的話，或是迷失自我，隨時可能偏離正確軌道；或是被后起之秀替代，從此銷聲匿跡。那么這種精辟、獨到、敏銳的目光是如何確立的呢？它正式基于深厚的文化功底與修養(yǎng)。文化與智慧的不斷補(bǔ)給，能使此種目光更犀利，是成為設(shè)計界常青樹的法寶。
將文化與設(shè)計比喻成“根與植物”的關(guān)系也好，比喻成“地基與高樓”的關(guān)系也罷，總之，在于說明其緊密的程度。通常優(yōu)秀的設(shè)計作品具有簡單的外在形式、深層的文化內(nèi)涵。外行可能以一幅作品的“好看、不好看”來評判其優(yōu)劣，而內(nèi)行就會褪去一切漂亮外衣，探究實質(zhì)。外衣可以換，但組成元素是否可以替代？元素與文化的關(guān)系？設(shè)計者為什么用這些元素，而不用那些？換了我進(jìn)行此課題設(shè)計，我會如何考慮？如何選用元素？這些看似簡單的思考，被形式?jīng)_昏頭腦的設(shè)計師會很容易忽視。
我很強(qiáng)調(diào)設(shè)計師應(yīng)了解設(shè)計與藝術(shù)的發(fā)展史。
人習(xí)慣于問為什么，當(dāng)你中途開始看連續(xù)劇時，自然會問：“前幾集播了些什么？” 設(shè)計師多學(xué)點“源文化” 很重要，因為我們接受了設(shè)計中太多的“源分枝”。當(dāng)你通曉了源文化，就可以撇開其他，再創(chuàng)造一條分枝。況且創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)并不是憑空的。多了解源文化，可以幫助你少走彎路，少進(jìn)死胡同，踩在前人肩膀上往高處爬，何了不為？有人說我完全不接受前人的某某主義、某某風(fēng)格，走自己的路。殊不知，你現(xiàn)在拋開一切所走的路，前人可能早在一個世紀(jì)前就走過，而且這條路被歷史承認(rèn)為行不通的。浪費精力，又浪費時間，得不償失。“了解大同，才能獨走邊緣。”
當(dāng)然，多學(xué)源文化的優(yōu)點不僅囿于此，那是在與大師們的思想溝通，借助大師的頭腦去思考問題。不是學(xué)他們那樣思考，而是學(xué)會如何思考。
我把信息、源文化統(tǒng)稱為“現(xiàn)有素材”。設(shè)計師與這些“現(xiàn)有素材” 的關(guān)系相當(dāng)微妙——若即若離，涇渭分明。既要時刻注意其動態(tài)，關(guān)注它，學(xué)習(xí)它，又要在某種時刻徹底拋棄它，忘得一干二凈，絕不藕斷絲連。這種時刻，就是設(shè)計師在從事某項課題設(shè)計，完成某套方案時，這時需要拋開一切“現(xiàn)有素材”，正如前文所說的“ 保持一方自己的天空，獨立思考。偶爾把自己封閉起來，做一做‘井底之蛙’”這時的翻閱、啟發(fā)，只能牽絆靈感的產(chǎn)生。因為平時的關(guān)注在大腦里早已進(jìn)行了分解、整合、重組，成為了一種潛意識，是奇珍異寶。一旦設(shè)計時，它們就會源源不斷地被激發(fā)出來，厚積薄發(fā)，成為了屬于設(shè)計師自己的寶貴財富。
設(shè)計說難不難，說易不易，可能這就是它的妙處所在。
俞升
