風(fēng)水理論是什么呢?實(shí)際上就是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、宇宙星體學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門自然科學(xué)。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環(huán)境,利用和改造自然,創(chuàng)造良好的居住環(huán)境,贏得最佳的天時(shí)地利與人和,達(dá)到天人合一的至善境界。

一、整體系統(tǒng)原則

  整體系統(tǒng)論,作為一門完整的科學(xué),它是在本世紀(jì)產(chǎn)生的;作為一種樸素的方法,中國的先哲很早就開始運(yùn)用了。風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng),這個(gè)系統(tǒng)以人為中心,包括天地萬物。環(huán)境中的每一個(gè)整體系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存,相互對立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握各子系統(tǒng)之間的關(guān)系,優(yōu)化結(jié)構(gòu),尋求最佳組合。

  風(fēng)水學(xué)充分注意到環(huán)境的整體性!饵S帝宅經(jīng)》主張“以形勢為身體,以泉水為血脈,以土地為皮膚,以草木為毛發(fā),以舍屋為衣服,以門戶為冠帶,若得如斯,是事嚴(yán)雅,乃為上吉。”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷--《丹經(jīng)口訣》中強(qiáng)調(diào)整體功能性,主張“陰宅須擇好地形,背山面水稱人心,山有來龍昂秀發(fā),水須圍抱作環(huán)形,明堂寬大為有福,水口收藏積萬金,關(guān)煞二方無障礙,光明正大旺門庭》”

  整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則,其它原則都從屬于整體原則,以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系,是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本特點(diǎn)。
二、因地制宜原則

  因地制宜,即根據(jù)環(huán)境的客觀性,采取適宜于自然的生活方式!吨芤状髩沿浴诽岢觯“適形而止”。先秦時(shí)的姜太公倡導(dǎo)因地制宜,《史記、貸殖列傳》記載:“太公望封于營丘,地瀉鹵,人民寡,于是太公勸其女功,極技巧,通漁鹽。”

  中國地域遼闊,氣候差異很大,土質(zhì)也不一樣,建筑形式亦不同,西北干旱少雨,人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南,施工簡易,不占土地,節(jié)省材料,防火防寒,冬暖夏涼,人可長壽,雞多下蛋。西南潮濕多雨,蟲獸很多,人們就采取欄式竹樓居住!杜f唐書南蠻傳》日:山有毒草,虱腹蛇,人并樓居,登梯而上,號為干欄。”樓下空著或養(yǎng)家畜,樓上住人。竹樓空氣流通,涼爽防潮,大多修建在依山傍水之處,此外,草原的牧民采用蒙古包為住宅,便于隨水草而遷徙。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房,華中平原人民以土建房,這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。

  中國是個(gè)務(wù)實(shí)的國家,因地制宜是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn)。根據(jù)實(shí)際情況,采取切實(shí)有效的方法,使人與建筑適宜于自然,回歸自然,反樸歸真,天人合一,這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在。

三、依山傍水原則

  依山傍水是風(fēng)水最基本的原則之一,山體是大地的骨架,水域是萬物生機(jī)之源泉,沒有水,人就不能生存?脊虐l(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺地,這與當(dāng)時(shí)的狩獵、捕撈、采摘果實(shí)相適應(yīng)。

  依山的形勢有兩類,一類是“土包屋”,即三面群山環(huán)繞,奧中有曠,南面敞開,房屋隱于萬樹叢中,湖南岳陽縣渭洞鄉(xiāng)張谷英村就處于這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此,在東北西三方突起三座大峰,如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間,張谷英來這里定居,五百年來發(fā)展六百多戶,三千多人的赫赫大族,全村八百多間房子串通一氣,男女老幼尊卑有序,過著安寧祥和的生活。

  依山的另一種形式是“屋包山”,即成片的房屋覆蓋著山坡,從山腳一起到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮(zhèn)都是這樣,背枕山坡,拾級而上,氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學(xué)建筑在青翠的珞珈山麓,設(shè)計(jì)師充分考慮到特定的風(fēng)水環(huán)境,依山建房,學(xué)生宿舍貼著山坡,象環(huán)曲的城墻,有個(gè)城門形的出入口。山項(xiàng)平臺上以中孔城門洞為軸線,圖書館居中,教學(xué)樓分別立于兩側(cè)。主從有序,嚴(yán)謹(jǐn)對稱。學(xué)校得天然之勢,有城堡之壯,顯示了高等學(xué)府的弘大氣派。

  六朝古都南京、濱臨長江、四周是山,有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮入江、沿江多山磯,從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山;東有鐘山;西有富貴山;南有白鷺和長命洲形成夾江。明代高啟有詩贊日:鐘山如龍獨(dú)西上,欲破巨浪乘長風(fēng)。江山相雄不相讓,形勝爭夸天下壯。”

四、觀形察勢原則
  
  清代的《陽宅十書》指出:“人之居處宜以大地山河為主,其來脈氣勢最大,關(guān)系人禍福最為切要。”風(fēng)水學(xué)重視山形地勢,把小環(huán)境放入大環(huán)境考察。

  中國的地理形勢,每隔8度左右就有一條大的緯向構(gòu)造,如天山-陰山緯向構(gòu)造;昆侖山-秦嶺緯向構(gòu)造,南嶺緯向構(gòu)造!犊脊び洝吩疲“天下之勢,兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山,向東南延伸出三條龍脈,北龍從陰山、賀蘭山入山西,起太原,渡海而止。中龍由岷山入關(guān)中,至秦山入海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風(fēng)水首先要搞清楚來龍去脈,順應(yīng)龍脈的走向。

  龍脈的形與勢有別,千尺為勢,百尺為形,勢是遠(yuǎn)景,形是近觀。勢是形之崇,形是勢之積。有勢然后有形,有形然后知?jiǎng)荩瑒葑∮谕,形住于?nèi)。勢如城郭墻垣,形似樓臺門弟。勢是起伏的群峰,形是單座的山頭。認(rèn)勢惟難,觀形則易。勢為來龍,若馬之馳,若水之波,欲其大而強(qiáng),異而專,行而順。形要厚實(shí)、積聚、藏氣。

  在龍脈集結(jié)處有朝案之山為佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山,就象臣僚簇?fù)碇。朝案之山可以擋風(fēng),并且很有曲趣之情。如《朱子語類》論北京的大環(huán)境云:“冀都山脈從云中發(fā)來,前則黃河環(huán)繞,泰山聳左為龍,華山聳右為虎,嵩山為前案,淮南諸山為第二案,江南五嶺諸山為第三案,故古今建都之地莫過于冀,所謂無風(fēng)以散之,有水以界之。”這是北京城為中心,以全國山脈為朝案,來說明北京地理環(huán)境之優(yōu)越。

  從大環(huán)境觀察小環(huán)境,便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響,諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等。任何一塊宅地表現(xiàn)出來的吉兇,都是由大環(huán)境所決定的,猶如中醫(yī)切脈,從脈象之洪細(xì)弦虛緊滑浮沉遲速,就可知身體的一般狀況,因?yàn)檫@是由心血管的機(jī)能狀態(tài)所決定的。只有形勢完美,宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房,每修一個(gè)工廠,都應(yīng)當(dāng)先考察山川大環(huán)境。大處著眼,小處著手,必?zé)o后顧之憂,而后福乃大。

五、地質(zhì)檢驗(yàn)原則

  風(fēng)水學(xué)思想對地質(zhì)很講究,甚至是挑剔,認(rèn)為地質(zhì)決定人的體質(zhì),現(xiàn)代科學(xué)也證明這是科學(xué)的。地質(zhì)對人的影響至少有以下四個(gè)方面:

  第一、土壤中含有元素鋅、鉬、硒、氟等。在光合作用下放射到空氣中,直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》云:“衡之常寧來陽立錫,其地人語予云:“凡錫產(chǎn)處不宜生殖,故人必貧而遷徒。"比《耳談》早一千多年的《山海經(jīng)》也記載了不少地質(zhì)與身體的關(guān)系,特別是由特定地質(zhì)生長出的植物,對人體的體形、體質(zhì)、生育都有影響。

  第二、潮濕或臭爛的地質(zhì),會(huì)導(dǎo)致關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐敗之地是細(xì)菌的天然培養(yǎng)基地,是產(chǎn)生各種疾病的根源,因此,不宜建宅。

  第三、是地球磁場的影響。地球是一個(gè)被磁場包圍的星球,人感覺不到它的存在,但它時(shí)刻對人發(fā)生著作用。強(qiáng)烈的磁場可以治病,也可以傷人,甚至引起頭暈、嗜睡、或神經(jīng)衰弱。中國先民很早就認(rèn)識了地磁,《管子地?cái)?shù)》云:“上有磁石者,下有銅金。”戰(zhàn)國時(shí)有了司南,宋代已普遍使用指南針,皆科學(xué)運(yùn)用地磁之舉。風(fēng)水思想主張順應(yīng)地磁方位,根據(jù)不同的地質(zhì)形態(tài),分別采用順逆縮綴開穿離沒對截犯頓十二種點(diǎn)穴方法。楊筠松在《十二丈法》指出:“直沖中煞不堪扦,堂氣歸隨在兩(寸)邊。依脈稍離二三尺,法中開杖最精元。”這就是說要稍稍避開來勢很強(qiáng)的地磁,才能得到吉穴。風(fēng)水師常說巨石和尖角對門窗不吉,實(shí)際是耽心巨石放射出的強(qiáng)磁對門窗里住戶的干擾。

  第四、是有害波的影響,如果在住宅地面3米以下有地下河流,或者有雙層交叉的河流,或者有坑洞,或者有復(fù)雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu),都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流,導(dǎo)致人頭痛,旋暈、內(nèi)分泌失調(diào)等癥狀。

  以上四種情況,舊時(shí)風(fēng)水師知其然不知所以然,不能用科學(xué)道理加以解釋,在實(shí)踐中自覺不自覺地采取回避措施或使之神秘化。有的風(fēng)水師在相地時(shí)、親臨現(xiàn)場、用手研磨,用嘴嚼嘗泥土,甚至挖土井察看深層的土質(zhì),水質(zhì),俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音,這些看似裝模作樣,其實(shí)不無道理。

六、水質(zhì)分析原則

  怎樣辨別水質(zhì)呢?《管子地貞》認(rèn)為:土質(zhì)決定水質(zhì),從水的顏色判斷水的質(zhì)量,水白而甘,水黃而糗,水黑而苦。風(fēng)水經(jīng)典《博山篇》主張“尋龍認(rèn)氣,認(rèn)氣嘗水。其色碧,其味甘,其氣香,主上貴。其色白,其味清,其氣溫,主中貴,不足論。”《堪輿漫興》論水之善惡云:“清漣甘美味非常,此謂嘉泉龍脈長。春不盈兮秋不涸,于此最好覓佳藏。”“漿之氣味惟怕腥,有如熱湯又沸騰,混濁赤紅皆不吉。”

  不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質(zhì),有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉,泉水終年不斷,熱氣騰騰,當(dāng)?shù)厝松瞬【偷饺薪荩瘸运庍見效。后經(jīng)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海經(jīng)西山經(jīng)》記載,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛馬無病。”

  云南省騰沖縣有一個(gè)“扯雀泉”,泉水清澈見底,但無生物,鴨子和飛禽一到泉邊就會(huì)死掉。經(jīng)科學(xué)家調(diào)查發(fā)現(xiàn),泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫,這是殺害生物的巨毒物質(zhì)!度龂萘x》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地,誤飲毒泉,傷亡慘重,可能與這種毒泉有關(guān)。在這樣的水源附近,是不宜修建村莊的。

  中國的絕大多數(shù)泉水具有開發(fā)價(jià)值,山東濟(jì)南稱為泉水城,福建省發(fā)現(xiàn)礦泉水點(diǎn)1590處,居全國各省之最,其中可供醫(yī)療、飲用的礦泉水865處。廣西鳳凰山有眼乳泉。泉水乳白,用之泡茶,茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉(xiāng)九峰嶺腳下有眼一平方米的五味泉,泉水有鮮啤那種酸苦清甘的味道。由于泉水是通過地下礦石過濾的,往往含有鈉、鈣、鎂、硫等礦物質(zhì),以之口服,沖洗、沐浴,無疑有益于健康。

  風(fēng)水學(xué)理論主張考察水的來龍去脈,辨析水質(zhì),掌握水的流量,優(yōu)化水環(huán)境,這條原則值得深入研究和推廣。

七、坐北朝南原則
中國位于地球北半球,歐亞大陸東部,大部分陸地位于北回歸線(北緯23度26)以北,一年四季的陽光都由南方射入。朝南的房屋便于采取陽光。陽光對人的好處很多:一是可以取暖,冬季時(shí)南房比北房的溫度高1-2度;二是參與人體維生素D合成,小兒常曬太陽可預(yù)防佝僂。蝗顷柟庵械淖贤饩具有殺菌作用;四是可以增強(qiáng)人體免疫功能。

  坐北朝南,不僅是為了采光,還為了避北風(fēng)。中國的地勢決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流,夏天有太平洋的涼風(fēng),一年四季風(fēng)向變換不定。甲骨卜辭有測風(fēng)的記載!妒酚浡蓵吩疲“不周風(fēng)居西北,十月也。廣莫風(fēng)據(jù)北方,十一月也。條風(fēng)居?xùn)|北,正月也。明庶風(fēng)居?xùn)|方,二月也。”

  風(fēng)有陰風(fēng)與陽風(fēng)之別,清末何光廷在《地學(xué)指正》云:“平陽原不畏風(fēng),然有陰陽之別,向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng),謂之陽風(fēng),則無妨。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng),謂之陰風(fēng),宜有近案遮攔,否則風(fēng)吹骨寒,主家道敗衰丁稀。”這就是說要避免西北風(fēng)。

  風(fēng)水學(xué)表示方位的方法有:其一,以五行的木為東,火為南,金為西,水為北,土為中。其二、以八卦的離為南,坎為北,震為東,兌為西。其三、以干支的甲乙為東,丙丁為南,庚辛為西;壬癸為北。以地支的子為北,午為南。其四,以東方為蒼龍,西方為白虎,南方為朱雀,北方為玄武,或稱作:“左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武。”《吳興志談起》記載宋代吳興郡治的布局:大廳居中,譙門翼其前,“卞蒼”擁其后,“清風(fēng)”“會(huì)景”“銷署蜿蜒于左,有青龍象。”“明月”一樓獨(dú)峙西南,為虎距之形,合陰陽家說。

  概言之,坐北朝南原則是對自然現(xiàn)象的認(rèn)識,順應(yīng)天道,得山川之靈氣,受日月之光華,頤養(yǎng)身體,陶冶情操,地靈方出人杰。

八、適中居中原則

  適中,就是恰到好處,不偏不倚,不大不小,不高不低,盡可能優(yōu)化,接近至善至美。《管氏地理指蒙》論穴云:欲其高而不危,欲其低而不沒,欲其顯而不彰揚(yáng)暴露,欲其靜而不幽囚啞噎,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。”

  適中的風(fēng)水原則早已在先秦時(shí)就產(chǎn)生了!墩撜Z》提倡的中庸,就是無過不及,處事選擇最佳方位,以便合乎正道!秴问洗呵镏匾选分赋觯菏掖髣t多陰,臺高則多陽,多陰則蹶,多陽則接,此陰陽不適之患也。”陰陽平衡就是適中。

  風(fēng)水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協(xié)調(diào),房屋的大與小也要協(xié)調(diào),房大人少不吉,房小人多不吉,房小門大不吉,房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出:“凡陽宅須地基方正,間架整齊,若東盈西縮,定損丁財(cái)”。

  適中的另一層意思是居中,中國歷代的都城為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱?因?yàn)榈攸c(diǎn)太偏!短接[》卷有記載:“王者受命創(chuàng)始建國,立都必居中土,所以控天下之和,據(jù)陰陽之正,均統(tǒng)四方,以制萬國者。”洛陽之所以成為九朝故都,原因在于它位居天下之中,級差地租價(jià)就是根據(jù)居中的程度而定。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得更大效益。

  適中的原則還要求突出中心,布局整齊,附加設(shè)施緊緊圍繞軸心。在典型的風(fēng)水景觀中,都有一條中軸線,中軸線與地球的經(jīng)線平行,向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈,形成丁字型組合,南端最好有寬敞的明堂(平原)中軸線的東西兩邊有建筑物簇?fù),還有彎曲的河流。明清時(shí)期的帝陵,清代的園林就是按照這個(gè)原則修建的。

九、順乘生氣原則

  風(fēng)水理論認(rèn)為,氣是萬物的本源,太極即氣,一氣積而生兩儀,一生三而五行具,土得之于氣,水得之于氣,人得之于氣,氣感而應(yīng),萬物莫不得于氣。

  由于季節(jié)變化,太陽出沒的變化,風(fēng)向的變化,使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份,生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉,死氣為兇。人應(yīng)取其旺相,消納控制。《管子樞言》云:“有氣則生,無氣則死,生則以其氣。”《黃帝宅經(jīng)》認(rèn)為,正月的生氣在子癸方,二月在丑艮方,三月在寅甲方,四月在卯乙方,五月在辰巽方,六月在乙丙方,七月在午丁方,八月在未坤方,九月在申庚方,十月在酉辛方,十一月在戌乾方,十二月在亥壬方。風(fēng)水羅盤體就現(xiàn)了生氣方位觀念,風(fēng)水理氣派很講究這一套。

  怎樣辨別生氣呢?明代蔣平階在《水龍經(jīng)》中指出,識別生氣的關(guān)鍵是望水。“氣者,水之母,水者,氣之止。氣行則水隨,而水止則氣止,子母同情,水氣相逐也。行溢于地外而有跡者為水,行于地中而無表者為氣。表里同用,此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西,即其水或去或來而知之矣。行龍必水輔,氣止必有水界。”這就講清了水和氣的關(guān)系。

  明代的另一位風(fēng)水大師瘳希雍在《葬經(jīng)》中指出,應(yīng)當(dāng)通過山川草木辨別生氣,“凡山紫氣如蓋,蒼煙若浮,云蒸藹藹,石潤而明,如是者,氣方鐘而來休。云氣不騰,色澤暗淡,崩摧破裂,石枯土燥,草木雕零,水泉干涸,如是者,非山岡之?dāng)嘟^于掘鑿,則生氣之行乎他方。”可見,生氣就是萬物的勃勃生機(jī),就是生態(tài)表現(xiàn)出來的最佳狀態(tài)。

  風(fēng)水理論指倡在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋,這叫做順乘生氣。只有得到生氣的滾滾,植物才會(huì)欣欣向榮,人類才會(huì)健康長壽。宋代黃妙應(yīng)在《博山篇》云:“氣不和,山不植,不可扦;氣未上,山走趨,不可扦;氣不爽,脈斷續(xù),不可扦;氣不行,山壘石,不可扦;扦就是點(diǎn)穴,確定地點(diǎn)。

  風(fēng)水理論認(rèn)為:房屋的大門為氣口,如果有路有水環(huán)曲而至,即為得氣,這樣便于交流,可以得到信息,又可以反饋信息,如果把大門設(shè)在閑塞的一方,謂之不得氣。得氣有利于空氣流通,對人的身體有好處。宅內(nèi)光明透亮為吉,陰暗灰禿為兇。只有順乘生氣,才能稱得上貴格。

十、改造風(fēng)水原則

  人們認(rèn)識世界的目的在于改造世界為自己服務(wù),《周易》有彖日:已日乃孚,革而信之。文明以說,大亨以正,革而當(dāng),其悔乃亡。天地革而四時(shí)成,湯武革命,順乎天面應(yīng)乎人。革之時(shí)義大矣。”革就是改造,人們只有改造環(huán)境,才能創(chuàng)造優(yōu)化的生存條件。

  改造風(fēng)水的實(shí)例很多,四川都江堰就是改造風(fēng)水的成功范例。岷江泛濫,淹沒良田和民宅,李冰父子就是用修筑江堰的方法馴服了岷江,岷江就造福于人類了。

  北京城中處處是改造風(fēng)水的名勝。故宮的護(hù)城河是人工挖成的屏障,河土堆砌成景山,威鎮(zhèn)玄武。北海金代時(shí)蓄水成湖,積土為島,以白塔為中心,寺廟以山勢排列。圓明園堆山導(dǎo)水,修建一百多處景點(diǎn),堪稱:“萬園之園”。

  中國的鄉(xiāng)村建設(shè)很注重改造風(fēng)水。如果我們下功夫,花氣力翻撿一遍歷史上留下下的地方志書和村譜,族譜,每部書的首卷都敘述了地理風(fēng)水,細(xì)加歸納,一定會(huì)發(fā)現(xiàn)許多改造風(fēng)水的記載。就目前來講,如深圳、珠海、廣州、汕頭、上海、北京等許多開放城市,都進(jìn)行了許多的移山填海,建橋鋪路,折舊建新的風(fēng)水改造工作,而且取得了很好的效果。

  風(fēng)水學(xué)者的任務(wù),就是給有關(guān)人士提供一些有益的建議,使城市和鄉(xiāng)村的風(fēng)水格局更合理,更有益于人民的健康長壽和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。