諸葛亮草船借箭，得益于他有夜觀天象，預(yù)知三天內(nèi)江面有大霧的能力，他的先知先覺(jué)能力，是與他豐富的天文地理知識(shí)基礎(chǔ)及細(xì)心的觀察分不開(kāi)的，在當(dāng)時(shí)，孔明先生除了是個(gè)好軍師外，也是一名優(yōu)秀的風(fēng)水大師 。六歲就寫(xiě)出： “離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”的優(yōu)美詩(shī)句的詩(shī)人白居易，同時(shí)也是一名優(yōu)秀的造園家， 他把對(duì)自然、山水、花草與美的理解融匯貫通，營(yíng)造出一座座曲徑通幽，秀美別致的中國(guó)園林，令游客心曠神怡，留連忘返，他同時(shí)也是一名造園的風(fēng)水大師。
    　事實(shí)上，風(fēng)水學(xué)是一門(mén)古老的環(huán)境科學(xué)，它來(lái)源于古代人民對(duì)天體運(yùn)行及地球四季更替的理解，主要用于指導(dǎo)農(nóng)耕作業(yè)和擇地筑屋，隨著時(shí)間的推移，其分支變得復(fù)雜，并與各地的民俗揉合在一起，有些還摻入迷信的成份，其影響力也進(jìn)入各個(gè)領(lǐng)域，如擇地建屋、 婚嫁迎娶、 出行、經(jīng)商、仕途、生老病死等。本次我想與各位探討的，也就是風(fēng)水學(xué)在建筑上的應(yīng)用，這也是古老的風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)其不朽生命力的一個(gè)重要領(lǐng)域，目前在港、臺(tái)、澳、新等東南亞地區(qū)，有比較多的這方面的書(shū)籍，和一部分有精深造詣的高級(jí)從業(yè)人員，主要幫助大的業(yè)主擇地、建樓盤(pán)，指導(dǎo)小業(yè)主安家置業(yè)、 裝飾與喬遷新居。從以后的篇幅中可以知道，風(fēng)水師主要考慮內(nèi)容也在于地形地貌、 周邊環(huán)境、 污染影響情況、 季風(fēng)、采光、地質(zhì)穩(wěn)定等情況，其目的也是讓居住者能得到自然界的支持并享受自然。
    　也許有人要說(shuō)，這不是建筑師的職責(zé)嗎？是的，建筑師也可以是風(fēng)水師，或者稱(chēng)為風(fēng)水建筑師，但風(fēng)水師的知識(shí)領(lǐng)域遠(yuǎn)比建筑師廣，看問(wèn)題的高度高，雖然他的某些方面的專(zhuān)業(yè)性不如建筑師。各位應(yīng)該知道，明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋要求一處風(fēng)水寶地作為皇城，風(fēng)水師根據(jù)左青龍，右白虎，上朱雀，下玄武的原則，在朱元璋起兵至主要活動(dòng)的西起安徽，東至浙江綿延幾百公里的中華大地，選中現(xiàn)今南京市這一傍山依水的寶地，深得朱元璋的賞識(shí)，在筑城的過(guò)程中，也基本奉行了這一原則。（左青龍指現(xiàn)南京市龍?bào)绰芬詵|、紫金山脈一帶； 右白虎指現(xiàn)南京市虎踞路以西至河西一帶； 上朱雀指現(xiàn)南京市夫子廟朱雀橋以南一帶； 下玄武指現(xiàn)南京市的城北玄武湖和小紅山、幕府山一帶，上述老城墻的范圍，至今仍是南京的老城區(qū)）。至此風(fēng)水師的事情可以算完成了，至于一城一宮的設(shè)計(jì)營(yíng)造，那主要是建筑師的職責(zé)范圍，可見(jiàn)建筑師的考慮層面是比風(fēng)水師低的，但這并不排除一名優(yōu)秀的風(fēng)水師同時(shí)是位優(yōu)秀的建筑師的情況。本人作為南京一市民，在此想就南京多說(shuō)兩句： 毛澤東也稱(chēng)南京市為虎踞龍?bào)粗�地，龍離不開(kāi)水，南京離不開(kāi)長(zhǎng)江，可見(jiàn)南京還是很有靈氣的。孫中山先生走遍大江南北，來(lái)到南京，被其靈氣所吸引，不僅臨時(shí)總統(tǒng)府設(shè)在南京，他去世后也葬于紫金山南麓。
     風(fēng)水要求人與自然的和諧，并從自然界得到支持，讓人們生活舒適。現(xiàn)代人學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)，仍然有其必要性�，F(xiàn)代人生活方式和各種污染材料對(duì)我們賴(lài)以生存的地球和自身的健康造成持久的傷害，一方面 ，我們的探索進(jìn)入了半世紀(jì)前我們不敢想像的太空，另一方面，我們卻容忍我們居住的地球被不斷污染，不斷有物種一遭受絕滅的命運(yùn)，人們開(kāi)始尋求各種方法來(lái)緩解現(xiàn)代文明與環(huán)境保護(hù)的矛盾，這方面，風(fēng)水學(xué)給我們提供了極大的幫助。有些人會(huì)說(shuō)： 政府不是有 房產(chǎn)局，規(guī)劃局，環(huán)保局等專(zhuān)業(yè)負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)人員嗎？盡管如此，我們也要加強(qiáng)參政議政的意識(shí)，目前，政府部門(mén)已經(jīng)向市民開(kāi)放規(guī)劃方案，主動(dòng)征求公民意見(jiàn)，畢竟地球是我們共有的和唯一的生活家園，保護(hù)它，人人有責(zé)。我也有發(fā)現(xiàn)西方人研究風(fēng)水之道的，并有著書(shū)立說(shuō)，我們作為風(fēng)水的起源地，更應(yīng)該學(xué)習(xí)它，不能讓老祖宗留給我們的東西敗給外國(guó)人。
     風(fēng)水對(duì)環(huán)境的詮釋?zhuān)�人們用不同的方法探知大自然的能量，并利用它為我們服�?wù)。如地形地貌法則，從人的食物和遮風(fēng)避雨基本需求作為出發(fā)點(diǎn)，觀察該地的主要風(fēng)向，在背風(fēng)處安家； 水源很重要，安家時(shí)要考慮靠近河流，取水方便，要注意河岸的朝向，不要被洪水襲擊。羅盤(pán)儀法實(shí)際上就是指南針，是測(cè)方向的輔助儀器。還有各種古代書(shū)籍對(duì)不同的山形，水流和支流的形態(tài)均作了詳細(xì)的描述。
     風(fēng)水之道的理論基礎(chǔ)主要有：
     一、天時(shí)，地利，人和。古代人將天、地、人視為一個(gè)整體，可附見(jiàn)“天圓地方人三角”形狀圖。
    　二、“道 ”，道家是中國(guó)的一大學(xué)派。“道可道，非常道”，在我們?nèi)粘Ｉ�活中，是人與人、人與環(huán)境融洽相處的學(xué)問(wèn)。
     三、“陰與陽(yáng)”，陰和陽(yáng)表示矛盾中不斷變化的兩股勢(shì)力，一定條件下，兩者可以轉(zhuǎn)化。正負(fù)電荷相斥，正負(fù)電荷結(jié)合又使能量釋放；剛中有柔，柔中帶剛。靜靜流淌的小河屬陰；當(dāng)其遇到懸崖峭壁形成瀑布，水勢(shì)跌蕩起伏，水花飛濺，或遇到山石暗礁，形成旋渦急流，則屬陽(yáng)； 當(dāng)其匯入湖泊，恢復(fù)一池靜水，則又屬陰。兩者相互依存，沒(méi)有“冷”，我們就不能正確描述“熱”，從一個(gè)極端可憐走向另一個(gè)極端，冰能致火，中暑的人可以打擺子，我們的目標(biāo)是取得兩 者的平衡，陰陽(yáng)對(duì)立面還包括下列方面：天與地，黑暗和光明，冬與夏，動(dòng)與靜，雌與雄，軟與硬，峰與谷，高山和流水，花園綠地與建筑，睡眠與清醒等。
     四、“ 氣”，是東方哲學(xué)中特有的述語(yǔ)，它是來(lái)自于大自然的，篷勃向上的源動(dòng)力。中國(guó)人打太極拳，就是促使人體內(nèi)“氣”的流暢，針炙法可以打通人體內(nèi)氣淤滯塞之處　，中醫(yī)療法講究理氣通脈，活血化淤。當(dāng)建筑與周過(guò)道路綠化環(huán)境協(xié)調(diào)，體量相匹，人與自然融匯貫通，積極向上的“氣”就會(huì)形成。當(dāng)“氣”流過(guò)建筑物時(shí)，居住者的生活會(huì)變得輕松自如，花園內(nèi)的植物長(zhǎng)勢(shì)良好，同時(shí)花園也成為各種動(dòng)物的樂(lè)園，哺乳類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)、昆蟲(chóng)及無(wú)數(shù)看不見(jiàn)的微生物又組成一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境，形成相互支持的生態(tài)系統(tǒng)； 當(dāng)“氣”流阻滯時(shí)，該區(qū)域建筑物內(nèi)居民會(huì)心情不好，他的花園內(nèi) 會(huì)陰暗潮濕，生態(tài)失衡，形成蟲(chóng)災(zāi)。在辦公室內(nèi)，氣流順暢時(shí)，職員就心情愉快，感到踏實(shí)，任務(wù)能及時(shí)完成，員工 壓力減輕； 當(dāng)氣流不暢時(shí)，環(huán)境就不和諧，事業(yè)無(wú)繁榮。
     綜上所述，現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)是有其豐富的內(nèi)涵的，值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)、探討、研究的，讓我們把家園建設(shè)得更美好。