簡介： 建筑是凝固的詩，立體的畫。一座座大廈，一棟棟高樓，是詩的字句，畫的線條。它以雄渾細(xì)膩的筆觸，書寫了城市建筑業(yè)發(fā)展的詩篇，繪就了武漢絢麗的畫卷。
關(guān)鍵字：建筑藝術(shù) 認(rèn)識

    一幢有特色的建筑就是一座豐碑，它凝聚了設(shè)計者和建造者的心血和智慧。造型不同，風(fēng)格各異。寓意深沉的建筑，凸現(xiàn)了豐富的美學(xué)內(nèi)涵，讓人回味，讓人流連。

    磚瓦灰沙石造就的色彩班駁的建筑，由于賦予不同的功能，使它成為安居樂業(yè)的場所，經(jīng)濟(jì)文化的載體，歷史變遷的見證；它與自然環(huán)境融為一體，使城市盡顯卓越風(fēng)姿和現(xiàn)代都市氣派。

   “良好的建筑有三個條件：方便，堅固和愉悅�！苯ㄖ�理論可以以來自一位英國人文主義者——亨利·沃頓爵士《建筑學(xué)要素》的這句話為出發(fā)點。建筑學(xué)正是三個分別的目的的匯合的焦點。

建筑的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)——堅固。

建筑要求“堅固”。這一需要使它與科學(xué)，與科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了關(guān)系。結(jié)構(gòu)的機(jī)械結(jié)合嚴(yán)格地限制它的生長。推力與平衡，壓力與支撐，正位于建筑使用的語言的根部。大理石，磚，木，鐵的內(nèi)在特性產(chǎn)生了它的形式，限制了它的成就，并在一定程度上甚至還支配了它的裝飾細(xì)部。在建筑學(xué)研究的每一側(cè)面，人們都要遇上物理學(xué)，靜力學(xué)，動力學(xué)，對設(shè)計提出各種建議，控制和驗證它的設(shè)計。于是，我們可以自由地在建筑中尋找材料性能及物質(zhì)定律的邏輯表現(xiàn)。沒有這些，建筑就成為不可能的，它的歷史也成為不可理解的。

建筑的實用標(biāo)準(zhǔn)——方便。

建筑需要“方便”。僅僅具有內(nèi)在的一致性及結(jié)構(gòu)的抽象邏輯性是不夠的。它的存在是為了滿足某種外在的需要。這也是它的一個歷史事實。建筑服務(wù)于人類的一般使用要求。緊接而來的，政治與社會，宗教與儀式，種族的大活動和共同事業(yè)等等，都成為研究的因素。它們決定了要建什么，且不相上下的一點，如何建。如果說，把建筑視為機(jī)械定律的表現(xiàn)是合法的，那么，把它看作人類生活的表現(xiàn)也同樣重要。這就提供了一種與科學(xué)完全不同的價值標(biāo)準(zhǔn)。建筑物應(yīng)當(dāng)以它們的設(shè)計是否滿足實際目標(biāo)的成功程度為判斷。也可以自然地延伸說，我們可以用其目標(biāo)本身的價值來進(jìn)行評判；也就是說，用它們所反映的外在目標(biāo)來評判，事實上這是兩種非常不同的問題。后者提出了一項道德準(zhǔn)則，而前者卻回避了，但兩者都來自，并不可避免地來自，建筑與生活的聯(lián)系——來自沃頓稱為“良好建筑條件”之一即方便。

建筑的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)——愉悅。

建筑還需要“愉悅”。為此，與它的實際目標(biāo)和機(jī)械答案相交織，我們又可在建筑中發(fā)現(xiàn)第三項不同的因素——人們對美的無私愿望。事實上，這種愿望并不終結(jié)于某種純美學(xué)的結(jié)果，因為建筑必須與具體的實用基礎(chǔ)打交道。然而，它畢竟是一種純美學(xué)的沖力，一種與建筑必須要同時滿足的其它因素不一樣的沖動。一種使建筑成為藝術(shù)的沖動。

從以上對建筑的三點要求不難看出，它涉及到了建筑的各個方面要素：材料，形態(tài)，空間，結(jié)構(gòu)及它與環(huán)境的互動關(guān)系。

下面我們就從這幾個方面來認(rèn)識和感受武漢市這幾十年來的代表建筑。

一 、 建筑材料

建筑材料是建筑業(yè)的基礎(chǔ)，是建筑師得以發(fā)揮創(chuàng)造才能的物質(zhì)條件。在歷史的長河中，建筑技術(shù)的進(jìn)步向建筑材料工業(yè)提出了新的要求；而建筑材料的發(fā)展有反過來影響和推動建筑體系及建筑形式的變化。建筑和建筑材料的關(guān)系是密切不可分的。

我國的建筑材料工業(yè)，長期以來處于品種單調(diào)，技術(shù)落后的狀態(tài)。其標(biāo)志就是小塊實心粘土燒結(jié)磚在我國各類墻體材料中仍然占據(jù)近95%的高比例。有鑒于這種情況，早在50年代后期，中央領(lǐng)導(dǎo)同志在一篇重要文章中就明確提出：“建筑材料工業(yè)部門要努力發(fā)展新型建筑材料。”

新型建筑材料是相對于傳統(tǒng)的磚，瓦，灰，沙，石而言的。最近幾十年來現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物。它是以多種多樣的原材料，用先進(jìn)的加工方法，制成適用于現(xiàn)代建筑要求，具有輕制，高強(qiáng)，多功能等主要特征的現(xiàn)代建筑材料；一般來說，它還具有節(jié)能，節(jié)地，節(jié)約和綜合利用資源的優(yōu)點。

新型建筑材料按產(chǎn)品的性能與作用可分為結(jié)構(gòu)材料，功能材料和裝飾材料三大類。

<一> 結(jié)構(gòu)材料

用于建筑物主體的結(jié)構(gòu)。如梁，柱，墻板，屋面等，有了這些材料就可以構(gòu)筑成一座建筑物。

<二> 功能材料

它主要起保溫隔熱，防水密封，采光，吸聲等改進(jìn)建筑物功能的作用。功能材料的出現(xiàn)和發(fā)展，是現(xiàn)代建筑有別于舊式傳統(tǒng)建筑的特點之一。它大大改善了建筑物的功能，使之具備更加優(yōu)異的技術(shù)經(jīng)濟(jì)效果和更適合于人們的生活要求。花色品種很多。

<三> 裝飾材料

它對建筑物的各個部位起美化和裝飾作用，使得建筑物更好地表現(xiàn)出藝術(shù)效果和時代特征。給人們以美的享受。裝飾材料的品種和花色最為繁多，而且推陳出新，變化很快，市場敏感性很強(qiáng)。不過，建筑裝飾材料往往兼?zhèn)淦渌�功能，純粹為了裝飾的建筑材料是很少的。如壁紙雖為裝飾材料，但卻同時起保護(hù)墻面的作用，而且在一定程度上具有吸音和保溫隔熱的功能。至于燈具，則實際上是功能與裝飾兩者的結(jié)合體。

眾所周知，一個建筑物是否具有吸引力，首先在于其立面給人的視覺效果。而不同的視覺效果的產(chǎn)生除了建筑物的形體構(gòu)造，另外一個很重要的方面即墻體材料的應(yīng)用。

我國80年代中期，小塊實心粘土磚在墻體材料中占絕對統(tǒng)治地位。這充分說明了我國墻體材料的落后。因為小塊實心粘土磚生產(chǎn)能耗大，自重大，不能用于高層建筑；砌筑勞動生產(chǎn)率低，不能實現(xiàn)機(jī)械化；濕作業(yè)多，工人勞動強(qiáng)度大，以小塊實心粘土磚作墻體材料是難以實現(xiàn)建筑業(yè)現(xiàn)代化的。另外，還應(yīng)當(dāng)特別指出的是，生產(chǎn)粘土磚會毀壞大量的可耕地。我國是個人口眾多的，可耕地面積相對較少的國家，保護(hù)耕地關(guān)系到子孫后代。墻體材料改革系統(tǒng)工程，主要目標(biāo)之一就是如何盡量限制小塊實心粘土磚的發(fā)展，加速采用及開發(fā)新型墻體材料并改造建筑物的功能。

幕墻是當(dāng)今建筑采用最廣泛的一種復(fù)合墻體。顧名思義，它的最外面的一層就好像幕布一樣掛上去起遮蓋和裝飾作用，而墻體的本體部分起結(jié)構(gòu)，圍護(hù)，保溫等主要作用，可以用于任何材料建造；然后在本體上掛一層品種名貴，裝飾優(yōu)異的材料作為“幕”，幕墻便告完成。幕墻的出現(xiàn)是近代建筑技術(shù)發(fā)展的成果。它最有效而經(jīng)濟(jì)地發(fā)揮了材料的性能。

作為“幕”的材料通常是玻璃，不銹鋼板，鋁板，花崗石薄板等名貴華麗，價格高昂，因而不能全部墻體用它來制造的材料。只用薄薄的一層“幕”掛在外面便合理地解決了這個問題。幕墻用于高層及超高層建筑，其建筑效果和技術(shù)經(jīng)濟(jì)效果更為突出。世界上一些知名的大廈由于采用了玻璃幕墻或不銹鋼幕墻，金光閃爍，富麗堂皇，顯示了建筑技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時代特征，也賦予了建筑材料以嶄新的含義。武漢市近幾十年的建筑大部分采用了此種建筑材料來裝飾立面。

    隨著材料科學(xué)的發(fā)展，用作幕墻的材料日漸增多，特別是金屬材料嶄露頭角。譬如近年來得到建筑師們欣賞從而得到廣泛使用的Reynobond板和Alucobond板就是由兩層經(jīng)表面處理的鋁板與中間一層熱塑性塑料組成�？偤穸葹�3mm~6mm。這種板的特點是十分平整，強(qiáng)度很高，很輕和防火性能良好。表面涂一層耐氣候性極好的樹脂漆，有多種顏色，美觀大方。此種板材質(zhì)輕和易于施工，深受建筑部門的歡迎；其表面平整和色澤美觀，具有極好的裝飾效果；此外它良好的隔聲性能和隔熱，防火性能以及抗沖性，耐腐蝕等優(yōu)點更使此種板才成為現(xiàn)代化的驕子，建筑材料工業(yè)的一株奇葩了。

二 、 建筑空間

縱然談?wù)摼�條，面，體積和體量肯定有價值，但并不是建筑特有的價值。建筑除了僅有的長和寬的空間形式——即面，供我們觀賞的——以外，還給了我們?nèi)�度空間，就是我們站在其中的空間。這里才是建筑藝術(shù)的真正核心。各種藝術(shù)的職能，有許多與雕塑共同之處，與音樂共同的就更多了。但它也有它的特殊的領(lǐng)域和自己獨特的趣味。空間就是它所獨占的。各種藝術(shù)中，唯有建筑能賦予空間以完全的價值。建筑能夠用一個三度空間的中空部分來保衛(wèi)包圍我們?nèi)耍徊还芸赡軓闹蝎@得何等美感，它總是唯有建筑才能提供的。繪畫能夠描寫空間；詩，例如雪萊的詩，能夠喚起人們對空間的印象；音樂則能夠給我們空間的類似形象；但建筑則直接與空間打交道，它應(yīng)用空間作為媒介，并把我們?nèi)藬[到其中去。

盡管我們可能忽視了空間，空間卻影響著我們并控制著我們的精神活動；而我們從建筑所獲得的美感——這種美感好像很難解釋清楚——大部分都是從空間產(chǎn)生出來的。即使從使用的觀點出發(fā)，空間也理所當(dāng)然是我們的目的。建筑的目的就是要圍成空間；當(dāng)我們要建房屋時，我們不過是劃出適當(dāng)大小的空間而將它隔開并加以圍護(hù)，一切建筑都是從這種需要產(chǎn)生的。但從審美觀點上看，空間就更為重要了。建筑師用空間來造型，正如雕塑家是用泥土造型一樣。他把空間設(shè)計作為藝術(shù)品創(chuàng)作來看待；就是說他力求通過空間手段使進(jìn)入空間的人們能激起某種情緒。

事實上空間就是活動的自由。這就是它于我們的價值所在，它就是以此引發(fā)我們的體驗，我們會本能地適應(yīng)我們所處在的空間環(huán)境，設(shè)想我們自身處在該空間中，以我們的活動圓滿地充實這個空間。

正如在武漢科技館看機(jī)器人展時，當(dāng)我從一端進(jìn)入正廳而處在長列的展道端景之前時，我?guī)缀跏潜黄鹊亻_始朝前走動了，這個空間的特色就要求這樣。甚至我立定不動時，視線也被透視消失的景象所吸引，使我們的想象也隨之向前推進(jìn)。這個空間就使人聯(lián)想到一種運動。

一個對稱的空間則相反，只要是得當(dāng)?shù)匕慈梭w去處理好其比例——（因為并非所有對稱的空間都是美的）——總是不會在任何一邊引發(fā)比另一邊更多的動勢——當(dāng)然如果在此空間中有功能區(qū)域的劃分，則另當(dāng)別論。這就給我們以平衡感和抑制作用；我們的知覺老是返回到其中心，并繼續(xù)被同等地向各個方向吸引開去。有這種特色的空間形式，就通過這個基本的擴(kuò)張感覺而獲得另一條激發(fā)我們美感的渠道。

但是，我們卻不能給空間形式規(guī)定出從建筑角度看是否正確的比例。在建筑中，空間的效果，首先無疑是受實際尺寸影響的，但此外還要受成百種其它因素的影響。她要受光線及落影部位的影響：光源會吸引視線而構(gòu)成自己一套獨立的動向。它要受色彩的影響：深色地板配淺色頂棚，呈現(xiàn)一種與深色頂棚配淺色地板所產(chǎn)生的效果完全不同的空間感。它要因我們自己的主觀預(yù)想而受到影響：由于我們剛剛離開另一種空間而到此。它要受占主導(dǎo)地位的線條的特色所影響：垂直線突出的，就給人以高大的幻覺；水平線突出的，則給人以寬大的感覺。它要受各種突出部分的影響——包括立面和平面上的——這種突出部分可能分切空間而使我們感到它已不是一個而是幾個空間了。

總之，建筑價值等于其空間的價值，其它的因素都從屬于空間。那些從黃金分割、音樂的和聲等出發(fā)的解釋，要么只適用于建筑造型效果，不然，只要想在建筑領(lǐng)域站得住腳，就必須堅持抓住三度空間這一事實。建筑的社會內(nèi)容，心理的作用和形式的效果都體現(xiàn)為空間形式。

三 、 建筑設(shè)計構(gòu)成

縱觀城市各地建筑，有的方方正正，寬大敦實；有的高聳挺拔，狀如高塔；有的造型別致，妙趣橫生。它們高低參差，錯落有致，構(gòu)成了立體的美、線條的美與和諧的美。武漢市這幾十年的城市發(fā)展是有目共睹的，但武漢是一座老城，改造和規(guī)劃上都存在一定的難度，再加上武漢的經(jīng)濟(jì)不是特別發(fā)達(dá)，這給城市改造帶來了阻礙。所以城市建筑還沒完達(dá)到高等水平，總有千篇一律之感。特別是在觀看了國外名師之作后，感慨尤為澎湃。

所以我想在這一章節(jié)主要談?wù)剣�外名建筑師是特色作品。也有助于我們專業(yè)知識是擴(kuò)充。

建筑師：勒·柯布西耶

1.       薩伏伊別墅，法國普瓦西（1928~1930年）

薩伏伊別墅位于法國巴黎近郊，這是一個富豪的別墅。由勒·柯布西耶大師于1928年設(shè)計，1930年建成。地段為十二英畝，建筑占地只有20.50米X20.00米，方形，高三層。這座別墅的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它作為獨立式住宅的自身，被譽(yù)為“現(xiàn)代建筑”經(jīng)典作品之一，它是與勒·柯布西耶的全部建筑和城市規(guī)劃事業(yè)相關(guān)聯(lián)的。他的許多建筑觀點早期是由小住宅設(shè)計體現(xiàn)出來的。1926年他把“新建筑”與舊建筑進(jìn)行比較，提出新建筑的五個特點：（1）支柱層，主要房間設(shè)在二層；（2）屋頂花園；（3）自由的平面；（4）橫向長窗；（5）自由立面（成為一片可供自由處理的透明或不透明的薄壁）。薩伏伊別墅就是綜合體現(xiàn)上述特點的。從外觀上看，形體簡單，但內(nèi)部空間卻很復(fù)雜。它與歐洲傳統(tǒng)住宅大異其趣，表現(xiàn)出20年代建筑運動激烈的革命精神和建筑觀念。

2.       馬塞公寓，法國（1946~1952年）

這座大型公寓式住宅是他理想的現(xiàn)代化城市中“居住單位”設(shè)想的第一次嘗試。勒·柯布西耶認(rèn)為在現(xiàn)代條件下，城市既可以保持人口的高密度，又可以形成安靜衛(wèi)生的環(huán)境。他理想的現(xiàn)代城市就是中心區(qū)有巨大的摩天大樓，外圍是高層的樓房，樓房之間有大片的綠地，現(xiàn)代化的整齊的道路網(wǎng)布置在不同標(biāo)高的平面上，人們生活在“居住單位”中。一個“居住單位”幾乎可以包含一個居住小區(qū)的內(nèi)容，設(shè)有各種生活福利設(shè)施，一棟建筑就成為一個城市的基本單位。這座17層的“居住單位”式公寓住宅大樓，可容納337戶約1600人居住。馬塞公寓是第一個全部用預(yù)制混凝土外墻板覆面的大型建筑物，主體是現(xiàn)澆鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。由于現(xiàn)澆混凝土模板拆除后，表面不加任何處理，讓粗糙地表現(xiàn)人工操作痕跡的混凝土暴露在外，表現(xiàn)出了一種粗獷、原始、樸實和敦厚的藝術(shù)效果，后來它被帶上了“粗野主義”始祖的“桂冠”。

3.       郎香教堂，法國（1950~1953年）

一向講幾何構(gòu)圖的形式美，主張采用新技術(shù)來滿足新功能和創(chuàng)造新形式的“現(xiàn)在建筑”，并在建筑創(chuàng)作實踐中遵循理性主義方向的赫赫有名的建筑家，卻設(shè)計出了一個具有震動性的奇特的建筑。這是一座位于群山之中的小小天主教堂。它突破了幾千年來天主教堂的所有形制，造型扭曲混沌，超常變形，怪誕神秘，如巖石般穩(wěn)重地屹立在群山環(huán)繞的一處被視為圣地的山丘之上。它代表了柯布西耶創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，并對西方“現(xiàn)代建筑”的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。

建筑師：貝聿銘

1.       國家美術(shù)館東館，美國華盛頓（1978年）

此館包括陳列館和藝術(shù)研究中心兩部分。它在議會大廈和白宮之間，是白宮前最后一塊空地，位置很重要。但是地段的形狀不完整，是個斜角的楔（梯形）。因為東館是整個美術(shù)館的一部分，所以它的大門必須面向1941年建的舊館（一座新古典形式的建筑）。同時，陳列館和研究中心兩部分要求有分有合，各自有出入口。這通常會帶來一些麻煩：在一個面上設(shè)計兩個門，處理得不好，會使人感到一個是大門，一個是“狗洞”。設(shè)計者把梯形分成兩個三角形：一個大的等腰三角形，作陳列館；較小的直角三角形：作研究中心。進(jìn)陳列館的大門設(shè)在兩個三角形之間的凹縫里。這座建筑的整個結(jié)構(gòu)都是由三角形變化出來的，沒有一般的矩形空間。造型既清閑簡潔而又莊重典雅。陳列館的中心是個多層空間，有縱橫天橋聯(lián)接，中央大廳頂部為玻璃天窗，中間有縱橫跨過的棧橋或挑出及凹進(jìn)的廊子。參觀者在其中走動時，步移景隨，空間景象變化萬端。東館與古典主義的老館及附近的美國國會大廈相鄰，在對比中又有配合。

2.       香港中國銀行大廈，中國（1989年）

大廈基地面積約8400平方米，是一塊四周被高架道路“縛綁”著的土地。要滿足樓地板面積需求，要在高樓林立的香港中環(huán)區(qū)“出人頭地”，惟有向高空發(fā)展。中國銀行大廈位于香港中心區(qū)，樓高70層，總高度達(dá)315米（連同頂部的天線），總建面為128.60平方米。建筑外墻以鋁板和銀色反光玻璃裝嵌，大廈底層鋪砌深淺不一的灰色花崗巖。整座大廈依靠四角12層高的巨型鋼柱支撐，內(nèi)外附加一系列包混凝土的鋼焊斜撐，這不僅給大廈外觀帶來獨特的面貌，而且比傳統(tǒng)方法節(jié)省鋼材4成，且室內(nèi)無柱，空間開闊。大廈底層平面呈52米X52米的正方形，沿兩條對角線分為4個三角形。貝聿銘著力刻畫建筑的嶄新造型，通過三角形母體的巧妙變換，節(jié)節(jié)升高，造型簡潔明快又極富標(biāo)志性，形成了香港城市輪廓線的一個制高點。

這幾個例子是我們非常熟悉的，也是具有深遠(yuǎn)意義的世界著名建筑。當(dāng)然，還有很多，我們今后都要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究這些著名建筑師的思想，并融合自己的創(chuàng)新建造出21世紀(jì)的建筑，為中國建筑業(yè)的發(fā)展提供有力的支持！

四 、建筑與環(huán)境

在人們的心目中，建筑總是與藝術(shù)聯(lián)系在一起的，認(rèn)為它是美的。古代的建筑藝術(shù)，無論是古羅馬式，還是哥特式、巴洛克式，都講究形式的豪華和莊嚴(yán)，體現(xiàn)了古人的美學(xué)觀點�，F(xiàn)代建筑藝術(shù)，則更加注重功能上的合理和環(huán)境的舒適。讓建筑與自然環(huán)境及人的精神融為一體，讓人們充分享受自然環(huán)境和建筑藝術(shù)所提供的樂趣，既實用又美觀，這就是現(xiàn)代建筑思想的基本要求。

過去，人們認(rèn)為建筑造型藝術(shù)應(yīng)當(dāng)從建筑自身中去尋找。但在今天，人們已經(jīng)更加重視建筑與人之間的和諧，這種和諧不僅僅是物質(zhì)的，更是精神的。人與建筑的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是相互尊重，相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。現(xiàn)代建筑的親切進(jìn)人之感，可以從建筑的整體和局部中體現(xiàn)出來。近年來，美國建筑師波特曼提出了“共享空間”論，這種共享空間顯示了人與人之間，人與環(huán)境之間，人與建筑之間的親密無間的關(guān)系。

建筑是城市的實體組成部分。隨著全世界城市化的不斷發(fā)展；建筑的規(guī)模、性質(zhì)、形式和內(nèi)容都相應(yīng)地發(fā)生了變化。當(dāng)前，建筑設(shè)計已經(jīng)不可能自我封閉在個體的范圍內(nèi)，需要“以城市設(shè)計的概念指導(dǎo)園林的規(guī)劃設(shè)計。另一方面，反過來以微觀環(huán)境的研究逐步上溯，深化規(guī)劃設(shè)計的科學(xué)與藝術(shù)�！�

可見，隨著我國建筑事業(yè)的不斷發(fā)展，人們藝術(shù)鑒賞能力的不斷提高，對建筑的要求也越來越高。必須把建筑的空間與室外環(huán)境有機(jī)地結(jié)合起來。而這個目標(biāo)的完成，建筑裝修和園林設(shè)計起到舉足輕重的作用。

建筑裝修，沒有任何一個建筑離得開它。即便是清水磚墻，室外要勾縫，室內(nèi)要刷漿，這也就是裝修。而勾縫的質(zhì)量的高低，對磚墻外觀的影響也是顯而易見的。人們觀察一座建筑物時，他的感受，很大一部分是由室內(nèi)外裝修得來的。因為，同樣的建筑空間，經(jīng)過不同的裝修處理，能得到完全不同的效果，他可以顯得精巧，也可以顯得粗俗；它可以給人美感，也可以使人生厭。我國古代建筑，諸如宮殿、廟宇、書院、住宅等，使用功能完全不同，尺度也有大小之分，而造型則大同小異。在它們僅僅完成了主體結(jié)構(gòu)時，人們很難判定它究竟將作什么用。然而，整個工程完工之后，卻能使人一望便知是一座什么樣的建筑，這就是靠建筑裝修和園林小品取得的效果。

現(xiàn)代建筑包含的內(nèi)容越來越復(fù)雜，建筑結(jié)構(gòu)、設(shè)備、材料、施工技術(shù)也日益進(jìn)步，因而建筑裝修擔(dān)負(fù)的任務(wù)和使用的手段也比過去要多得多。在建筑行業(yè)比較發(fā)達(dá)的國家里，裝修設(shè)計（特別是室內(nèi)裝修），已經(jīng)從建筑設(shè)計當(dāng)中分離出來了，逐漸形成一個新的專業(yè)。我國在這方面尚有相當(dāng)大的差距。加之材料、設(shè)備品種單調(diào)，使得一些新建筑裝修手法比較陳舊，新意不多。

隨著城市人口的增長，汽車增多，造成交通擁塞，使城市環(huán)境不斷惡化。這種狀況引起各國的普遍注意，想方設(shè)法加以改變。有效的措施之一就是增加綠化建設(shè)；除了開辟、經(jīng)營大型公園、綠地外，小型分散的廣場、街頭綠地、住宅區(qū)的庭院也受到普遍的重視。這些地方面積不大、設(shè)施不多，但與居民接觸面廣，利用率高于大型公園。因此，各國城市都盡量有效，巧妙的利用這些空間，用以改善城市環(huán)境。武漢也不例外。在這些小型分散的場地上，主要設(shè)置園林小品，大至一亭一榭，小至一水一石，都要考慮到周圍環(huán)境，襯托建筑主體，同時使樹木、花卉和園林小品相互配合，創(chuàng)造出人們喜聞樂見的休息場所，使人們在緊張的勞動之余在此小憩，并得到藝術(shù)的享受。

后記

20世紀(jì)既是人類從未經(jīng)歷過的偉大而進(jìn)步的時代，又是史無前例的患難與迷惘的時代。

20世紀(jì)以其獨特的方式豐富了建筑史：大規(guī)模的技術(shù)和藝術(shù)革新造就了豐富的創(chuàng)造設(shè)計作品；在兩次世界大戰(zhàn)后醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷及重建中，建筑師的卓越作用意義深遠(yuǎn)。

然而，無可否認(rèn)的是，許多建筑環(huán)境難盡人意；人類對自然以及對文化遺產(chǎn)的破壞已經(jīng)危及自身的生存；始料未及的“建筑性破壞”屢見不鮮；“許多明天的城市正由今天的平民所建造”。

100年來，世界已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但是有一點是相同的，即建筑學(xué)和建筑職業(yè)仍處在發(fā)展的十字路口。

時光輪轉(zhuǎn)，眾說紛紜，但認(rèn)為我們處在永恒的變化中則是共識。令人注目的政治、經(jīng)濟(jì)、社會改革和技術(shù)發(fā)展、思想文化活躍等，都是這個時代的特征。在21世紀(jì)里，變化的進(jìn)程將會更快�！懊恳淮�人都必須從當(dāng)代角度重新闡述舊的觀念”。我們需要激情、力量和勇氣，直面現(xiàn)實，自覺思考21世紀(jì)建筑學(xué)的角色。

對比中國，建筑師將21世紀(jì)“建筑與環(huán)境”的基本特征可進(jìn)一步歸納為四個方面：

第一，“建筑”注重對“信息資源”的獲取，而“信息資源”涵蓋了物質(zhì)資源、能量資源和生物資源。正是這種涵蓋為“建筑與自然資源環(huán)境”的最佳配置提供了可能。

第二，“建筑與環(huán)境”之間的關(guān)系將不受地域文化的阻隔。在地球村中，只要是有利于人類生存和發(fā)展的建筑都有其存在的價值。建筑與環(huán)境的交流、整合和傳承的目的，是為了顯示和保持其豐富的多樣性。

第三，“建筑”將大規(guī)模應(yīng)用更適于人類生存的新型建筑材料，如生物材料、復(fù)合材料等。建筑形態(tài)（形式）所傳達(dá)的信息量將成倍增加，其傳播方式也將大為改觀。高清晰電子屏幕、虛擬現(xiàn)實裝置可能作為一種特殊的“建筑材料”，廣泛的適用于“建筑之中”，其所形成的獨特全息集成，將徹底改變“建筑與環(huán)境”的形態(tài)關(guān)系。

第四，在農(nóng)業(yè)時代，人類為了抵御各種自然災(zāi)害，不得不艱辛地筑居；在工業(yè)時代，人類如機(jī)器般的勞作，一方面破壞了“建筑與環(huán)境”的和諧關(guān)系，另一方面使人類瀕于喪失精神家園的境地；在20世紀(jì)后半葉，人類的主要精力放在修復(fù)工業(yè)時代造的創(chuàng)傷之中；在21世紀(jì)“建筑與環(huán)境”的動態(tài)平衡發(fā)展之中，人類將實現(xiàn)“詩意地棲居”。

如果說，20世紀(jì)的建筑先驅(qū)經(jīng)過艱苦卓絕的努力走向了新建筑，21世紀(jì)走向什么建筑呢？那一定是一種環(huán)保的、可持續(xù)發(fā)展的建筑，因為我們的國土已經(jīng)不能再無限地為城市和建筑提供土地了，人類在蓋房和用房中對于水和能的消耗也已經(jīng)達(dá)到了極限；那肯定也是一種飽含信息技術(shù)的建筑，信息時代已經(jīng)來臨，未來的經(jīng)濟(jì)、文化生活和家庭生活，已經(jīng)無法和計算機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)不發(fā)生關(guān)系；那也可能是一種斜、曲、扭、翹，人們也許樂于承受這種形式，根本不在乎什么“風(fēng)格”、“流派”。實際上，我們熟悉的“風(fēng)格”、“流派”已經(jīng)派不上大用場，陌生的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)出場主持建筑的發(fā)展。

事實上，21世紀(jì)的建筑并不僅僅是一種物質(zhì)產(chǎn)品藝術(shù)，它既是物質(zhì)文化產(chǎn)品，也是更廣泛意義上的精神文化產(chǎn)品（不局限于藝術(shù)）和制度文化產(chǎn)品（顯示出與社會結(jié)構(gòu)的同構(gòu)性）。更重要的是它作為人人必須的生活容器的性質(zhì)，是人類個體和社會存在的首要設(shè)施——生存設(shè)施。而且建筑本身是一種改造自然、利用自然，建立適宜社會“時空”的巨大杠桿。

“有文化的建筑才是真正有生命力的建筑”。第20屆世界建筑師大會以“21世紀(jì)的建筑學(xué)”為主題，其6個分題之一便是“建筑文化”。建筑作品為“時代縮影”、“石頭的史詩”，兼有物質(zhì)產(chǎn)品和精神文化結(jié)晶的雙重社會價值。呼吁人們“奮力奪優(yōu)，爭取更多的建筑珍品載入中華建筑創(chuàng)作的史冊，造就出無愧于時代和民族的建筑文化瑰寶為后世所珍惜永存�！苯ㄖ�文化作為人類文化的主要組成部分之一，它的基本構(gòu)成與人類文化類似。建筑文化的性質(zhì)和特征決定了它在整個人類文化中的重要地位。這主要表現(xiàn)在可居性、同構(gòu)性、民族性、地域性。它是人類生活方式不可分離的組成部分。建筑文化，是任何一個人的生存須臾不能離開的生存文化。

對此，建筑師及全社會的未來責(zé)任是：普及建筑文化，完善建筑科學(xué)體系，推進(jìn)城市諸專業(yè)科學(xué)與文化交叉，大力引進(jìn)建筑高新技術(shù)及設(shè)計理念。