古木蔥蘢，亭臺相矚，山石嶙峋，水光滟漣，中國傳統(tǒng)園林中無處不充滿著詩情畫意。在幾千年的發(fā)展過程中，中國園林一直作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體傳達著一個民族對美，對自然，對生活的理解與追。

自然詩意的居住一直是中國人的居住理想。無論是老莊自然之道的產(chǎn)生，還是以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這種觀念在今天的風(fēng)景園林景觀設(shè)計中仍然極其可貴。向中國傳統(tǒng)園林學(xué)習(xí)，貴在學(xué)其神韻，而非簡單的形式抄襲。回歸景觀最樸實的本真模樣，在回歸中重新發(fā)現(xiàn)自我，從而超越自我。

一者 山水之樂 其樂無窮
中國的文化, 包括哲學(xué), 文學(xué), 與藝術(shù)具有鮮明的自然性。
仁者樂山，智者樂水，傳統(tǒng)園林的掇山理水不僅是構(gòu)建園林空間骨架，更是在為整個園林的氛圍定下基調(diào)。唯有源于自然的景觀才能讓人長久品位，而不覺厭倦。這正是山水之樂，其樂無窮。

二者 自然與居住
與自然融為一體的居住形式是中國人的生活方式。在中國傳統(tǒng)園林中大部分的亭臺樓閣應(yīng)該理解為有功能需求的建筑，而其他的都是主要是以山、水、及植物為主的自然元素。
人工與自然在中國傳統(tǒng)園林中從來都不是對立沖突的，而是和諧互補的元素。園林不是單純的視覺游賞空間，而是生活的容器，是具有詩意的生活方式的重要組成部分。

三者 功能與形式 (名與實)
滿足苛刻的功能要求與豐富的情感需要是中國傳統(tǒng)造園的基礎(chǔ); 搜盡奇峰打草稿，移天縮地與君懷是中國傳統(tǒng)造園設(shè)計方法。
春
晨起，點梅花湯，課奚奴掃曲房、花徑。閱花香，護階苔。禺中，取薔薇露浣手，熏玉蕤香，讀赤文綠字。晌午，采筍蕨、供胡麻，汲泉試新茗。午后，乘疑馬，執(zhí)剪水鞭，攜斗酒、雙柑，往聽黃鵬。日晡，坐柳風(fēng)前，裂五色菚任意吟詠。薄暮，逸徑，指園丁理花，飼鶴、種魚。
夏
晨起，芰荷為衣，傍花枝吸露潤肺，教鸚鵡詩詞。禺中，隨意閱老壯數(shù)頁，或展法帖臨池。晌午，脫巾石壁，據(jù)匡床，與忘形友談齊諧山海。倦則取左官枕，爛游華胥國。午后，刳椰子，浮瓜沉李，搗蓮花，飲碧芳酒。日晡，浴罷蘭湯，棹小舟垂釣于古藤曲水邊。薄暮，萚冠蒲扇立高阜，看園丁抱庖澆花。
秋
晨起，下帷，撿牙簽，挹花露，研朱點校。禺中，操琴、調(diào)鶴，玩金石鼎梵。晌午，用蓮房洗硯，理茶具，拭梧、竹。午后，戴白接籬冠，著隱士衫，望霜葉紅開，得句即題其上。日晡，持蟹、螯、鱸、鲙，酌海川螺，試新釀。醉聽四野蟲吟及樵歌牧唱。薄暮，焚畔月香，個菊，觀鴻，理琴數(shù)調(diào)。
冬
晨起，飲醇醪，負喧與概。禺中，置毯褥，燒鳥薪，會名士作黑金社。晌午，挾筷理舊稿，看樹影移階，熱水濯足。午后，攜都統(tǒng)籠，向古松懸崖間，敲冰煮建茗。日晡，羔裘、貂帽，裝嘶風(fēng)鞭，策蹇驢。問寒梅消息。薄暮，圍爐促膝，煨芋魁，說無上妙偈。

四者 序列，空間與景觀
有效的空間組織是景觀的整體性的唯一保證；空間序列(動觀)比空間重要，空間比景觀重要，景觀(靜觀)很重要。
中國傳統(tǒng)園林具有極其鮮明的空間特征，綜合運用借景，對景，框景等設(shè)計手法，創(chuàng)造出回環(huán)曲折，“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的空間序列。在重點部位則精心安排視點，組織視線，無論動觀靜賞都有別樣風(fēng)景。

五者 空間(有與無)
氣氛是由空間形成的，空間是由體積形成的，空間的成功在于比例。
老子云：延埴以為器，當(dāng)其無以有器之用。由有形的物體圍合而成的無形的空間才是園林中真正供人使用的部分。玉環(huán)、西施之美，美在多一分則太肥，少一分則太瘦。園林空間之美，亦是如此。好的空間是細致推敲而來的，尺度合宜，比例得當(dāng)，然后有細部精彩，畫龍點睛，此方空間美之要決。

六者 意境與詩意
沒有意境與詩意做園林干什么？園林是情趣與情感的寄托。
源于自然，高于自然是中國傳統(tǒng)園林的追求。園林是造園者心中天地的縮影，是寄托人生理想，抒發(fā)高潔志趣的途徑。沒有意境，園林也就失去了靈魂，成為了物質(zhì)的堆砌，唯有寄詩意于山水，才能使園林獲得超越時空的長久的生命力。在物欲橫流的當(dāng)今社會，人們比以往任何時候都需要一個能夠真正放松身心，使人重回自然，重回簡單，本真的詩意空間。

七者 因形就勢，自然而然
雖由人做，宛自天開；換句話說：要與周邊環(huán)境與地形和諧，并且不要下手過重

八者：自然元素與修心養(yǎng)性
只有有生命材料可以與生命共鳴，從而達到修心養(yǎng)性的目的。
四季植物: 代表著季節(jié)的變化與生命的周期
花鳥蟲魚： 代表天真與生命，就是好玩兒

九者 山與水
水：是生命之源，是永恒的迷，是園林的靈魂。
山石：代表著大自然的機理，是無聲的歌，是園林中唯一一個與建筑相協(xié)調(diào)的元素，是花園的筆觸。
山水是園林最為重要的組成部分，又是相互聯(lián)系，不可分割的自然元素。有機地運用山石與水體不僅是美學(xué)的需要，也是生態(tài)的需要。山水不僅是園林與自然聯(lián)系的紐帶，也是人與自然聯(lián)系的紐帶。
從事園林景觀設(shè)計的三個階段：
學(xué)園林景觀設(shè)計前: 看山是山， 看水是水
現(xiàn)代景觀教育: 看山不是山， 看水不是水
成熟的設(shè)計師: 看山還是山， 看水還是水

十者 傳統(tǒng)嶺南園林的特點
條件優(yōu)越、兼收并蓄、世俗務(wù)實、敢于實踐、勇于創(chuàng)新
嶺南園林由于擁有得天獨厚的自然地理條件和開放包容的文化基礎(chǔ)，是傳統(tǒng)園林中獨特的一支。對傳統(tǒng)嶺南園林的學(xué)習(xí)借鑒也成為創(chuàng)造今天具有地域特色的現(xiàn)代景觀的有效途徑之一。

以上十者，乃中國傳統(tǒng)園林設(shè)計應(yīng)遵循之可道之常理，然“道可道，非常道”，園林藝術(shù)之最高境界乃形神兼?zhèn)�，出神入化，為設(shè)計師之情趣，學(xué)識，經(jīng)歷，與境界之外化。而“外法自然，內(nèi)師心源”之力做，其中奧妙只可意會，不可言傳，非行萬里路，讀萬卷書，繪萬張圖，精誠之至者之所能。學(xué)海無崖，因感成文，誠望與各位同仁共享，并以資自勵。