建筑史的研究對象是建筑的發(fā)展過程，是人們創(chuàng)造建筑的過程，它講述的各個時期建筑產(chǎn)生，發(fā)展，消亡的過程。這段歷史可以幫助人們理解那些古代和近現(xiàn)代建筑作品的價值和意義，建立和鞏固建筑藝術(shù)傳統(tǒng)，并為以后建筑的發(fā)展起促進和指導作用。然而建筑作為人類社會發(fā)展的的產(chǎn)物，它的發(fā)展脫離不了人類社會發(fā)展的歷史規(guī)律，人類歷史的發(fā)展過程是波浪式前進和螺旋式上升。然而對于建筑的歷史而言我卻不這樣認為，建筑是依附于時代的產(chǎn)物 ，它的發(fā)展規(guī)律未必是波浪式前進和螺旋式上升。建筑具有多重性，它是技術(shù)和藝術(shù)的綜合產(chǎn)物，技術(shù)的發(fā)展是不斷地提高和進步，但是我并不認為人類的藝術(shù)認識就一定是今人勝古人。對于帕提農(nóng)神廟和圣彼得大教堂作個比較，孰優(yōu)孰劣，恐怕未必有確定的答案。為什么會出現(xiàn)這樣的情況呢？在我看來，藝術(shù)是人文類的東西，它的發(fā)展依附于時代，這個時代的生產(chǎn)力水平會影響人們的認知范圍，更重要的是人們的藝術(shù)感知則是他們藝術(shù)品鑒的決定因素，這樣的藝術(shù)感知不存在優(yōu)劣之分，依附于時代的藝術(shù)才是真正的藝術(shù)，盲目的將其它時代的藝術(shù)品位嫁接于此，可能會出現(xiàn)格格不入的情況。有一個比較有說服力的例子就是唐詩，宋詞，元曲的產(chǎn)生和發(fā)展顯然有深刻的經(jīng)濟和社會背景。因此藝術(shù)不存在孰優(yōu)孰劣，我們在對待藝術(shù)的態(tài)度不能博古厚今，對待建筑的態(tài)度也應(yīng)該如此。建筑史是飽含技術(shù)和藝術(shù)的發(fā)展史，它的發(fā)展是矛盾的，一方面是建筑技術(shù)的不斷前進，另一方面是藝術(shù)認知隨時代的不斷更迭。因此我不認為建筑是波浪式前進和螺旋式上升，它應(yīng)該是另外的發(fā)展形式。建筑藝術(shù)的發(fā)展依附于時代的認知水平，不同的時代有不同特色建筑，這些建筑也有獨特的構(gòu)件和造型，這些構(gòu)件和造型為下個時代的建筑藝術(shù)提供了意義的借鑒，這種借鑒表現(xiàn)為批判吸收，取其精華，去其糟粕。如此，當代的人對以前各個時代的藝術(shù)批判吸收，而前時代的藝術(shù)成就就猶如一個藝術(shù)熔爐，它在當時代人的手中鍛造出一塊塊藝術(shù)砌塊，砌成當代的藝術(shù)高塔，成為這個時代的建筑標志。再結(jié)合同時代的技術(shù)成就就形成了這個時代的標志型建筑，并留在建筑史中。其實，每個時代的建筑發(fā)展并不是另起爐灶，而是借鑒其它時代的產(chǎn)物。因此，建筑史是獨特的，它的發(fā)展規(guī)律是建筑技術(shù)圍繞建筑藝術(shù)認知而發(fā)展，在我看來，各個時代的建筑成就猶如平原上的花草樹木，它們是百花齊放，爭奇斗妍，它們的差距在于達到的高度不同，但是它們都有自己獨特的魅力，作為一個學生，漫步在這片平原上，我?guī)缀跏鞘肿銦o措，它們的特點深深地影響著每一位從事建筑事業(yè)的人。