1、引 言
　　隨著國(guó)外新學(xué)說(shuō)和新觀(guān)念的引入，從20世紀(jì)90年代后期開(kāi)始，一些學(xué)者又開(kāi)始對(duì)風(fēng)景園林名稱(chēng)及內(nèi)涵提出了不同的見(jiàn)解，認(rèn)為風(fēng)景園林的名稱(chēng)已經(jīng)過(guò)時(shí)，應(yīng)該用“景觀(guān)規(guī)劃”（又稱(chēng)為景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)、景觀(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)或景觀(guān)學(xué)等，主要是根據(jù)對(duì)英文Landscape Architecture 的理解翻譯而來(lái)，縮寫(xiě)為L(zhǎng)A）來(lái)取代。這種討論本是學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的好事，它可以啟發(fā)人們更好地認(rèn)識(shí)“風(fēng)景園林”在新形勢(shì)下的發(fā)展方向，探索如何在繼承中發(fā)展，在借鑒中創(chuàng)新的發(fā)展道路。令人遺憾的是，某些倡導(dǎo)以“景觀(guān)規(guī)劃”取代“風(fēng)景園林”的學(xué)者，對(duì)于學(xué)術(shù)上的分歧沒(méi)有堅(jiān)持科學(xué)的精神，以討論的方式來(lái)加以解決，而是通過(guò)媒體宣傳、分解隊(duì)伍、另立門(mén)派的形式來(lái)進(jìn)行。這些做法在客觀(guān)上已經(jīng)超出了學(xué)術(shù)探討的范圍，在一定程度上對(duì)風(fēng)景園林的專(zhuān)業(yè)教育、職業(yè)定位和設(shè)計(jì)市場(chǎng)都造成了一定的沖擊。這不僅無(wú)助于解決認(rèn)識(shí)上和學(xué)術(shù)上的分歧，而且還有害于園林事業(yè)、學(xué)科（專(zhuān)業(yè)）和學(xué)術(shù)的健康發(fā)展。由此，我們有必要對(duì)景觀(guān)學(xué)派的發(fā)展方向及做法做一些分析與思考。
　　2 、“風(fēng)景園林”更名必要性之辨對(duì)于風(fēng)景園林與景觀(guān)規(guī)劃的名稱(chēng)與內(nèi)涵之爭(zhēng)由來(lái)已久
　　“風(fēng)景園林”是目前中國(guó)園林界（包括學(xué)術(shù)界主流和政府管理機(jī)構(gòu)）及社會(huì)普遍接受的一門(mén)學(xué)科（專(zhuān)業(yè)）和一種職業(yè)的稱(chēng)謂。其原因既有中國(guó)傳統(tǒng)文化的淵源，也有社會(huì)約定俗成的共識(shí)。為與國(guó)際同行進(jìn)行對(duì)等交流，其英文名稱(chēng)采用“Landscape Architecture”也無(wú)可厚非。因?yàn)榫惋L(fēng)景園林的學(xué)科性質(zhì)、社會(huì)功能和職業(yè)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，均與LA是極其相近或相似的。之所以不說(shuō)其是相同的，是因?yàn)槎�者之間在客觀(guān)上存在著一定的差異和差距。這里的差異主要是指存在于社會(huì)文化方面的，差距則是指在發(fā)展階段方面的。而正是在如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待這種差異和差距的問(wèn)題上引發(fā)了這場(chǎng)新的爭(zhēng)論，當(dāng)然其中也包括對(duì)LA的理解與翻譯。以一些學(xué)者為代表的景觀(guān)學(xué)派（即認(rèn)為自己是真正LA的代表，和那些支持和贊賞這些主張的學(xué)者）通過(guò)利用媒體、出版物和學(xué)術(shù)會(huì)議等形式，宣傳自己的主張，且已初步在社會(huì)上和風(fēng)景園林設(shè)計(jì)市場(chǎng)上形成了一股勢(shì)力，大有與傳統(tǒng)、與風(fēng)景園林相脫離之勢(shì)，此種現(xiàn)象令人憂(yōu)慮。
　　2.1 “風(fēng)景園林”與“景觀(guān)規(guī)劃”的概念比較風(fēng)景園林與景觀(guān)規(guī)劃究竟存在著多大本質(zhì)上的區(qū)別呢？我們不妨對(duì)二者進(jìn)行一下比較。對(duì)關(guān)于風(fēng)景園林的解釋?zhuān)�這里引用《中國(guó)大百科全書(shū)》的有關(guān)論述：“園林學(xué)（即風(fēng)景園林——筆者注）是研究如何運(yùn)用自然因素（特別是生態(tài)因素）、社會(huì)因素來(lái)創(chuàng)建優(yōu)美的、生態(tài)平衡的人類(lèi)生活境域的學(xué)科。[1]”它的“研究范圍是隨著社會(huì)生活和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的，目前包括傳統(tǒng)園林學(xué)、城市綠化和大地景物規(guī)劃3個(gè)層次。傳統(tǒng)園林學(xué)主要包括園林歷史、園林藝術(shù)、園林植物、園林工程、園林建筑等分支學(xué)科。園林設(shè)計(jì)是根據(jù)園林的功能要求、景觀(guān)要求和經(jīng)濟(jì)條件運(yùn)用上述分支學(xué)科的研究成果來(lái)創(chuàng)造各種園林的藝術(shù)形象。城市綠化學(xué)科是研究綠化在城市建設(shè)中的作用，確定城市綠地定額指標(biāo)，規(guī)劃設(shè)計(jì)城市園林系統(tǒng)，其中包括公園、街道綠化等。大地景物規(guī)劃是發(fā)展中的課題，其任務(wù)是把大地的自然景觀(guān)與人文景觀(guān)當(dāng)作資源來(lái)看待，從生態(tài)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值和審美價(jià)值3個(gè)方面來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，在開(kāi)發(fā)時(shí)最大限度地保存自然景觀(guān)、最合理地使用土地。規(guī)劃的步驟包括自然和景觀(guān)資源的調(diào)查、分析、評(píng)價(jià)；保護(hù)或開(kāi)發(fā)原則、政策的制訂；規(guī)劃方案的編制等。大地景物的單體規(guī)劃內(nèi)容有風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃、國(guó)家公園的規(guī)劃、休養(yǎng)勝地的規(guī)劃、自然保護(hù)區(qū)游覽部分的規(guī)劃等。這些工作中也要應(yīng)用傳統(tǒng)園林學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。[1]”該辭條是20世紀(jì)80年代由已故中國(guó)現(xiàn)代園林學(xué)的奠基者之一——汪菊淵先生主持撰寫(xiě)的，之所以強(qiáng)調(diào)時(shí)間是為了說(shuō)明當(dāng)時(shí)風(fēng)景園林學(xué)界的有識(shí)之士就已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)景園林有了新的認(rèn)識(shí)。
　　關(guān)于景觀(guān)規(guī)劃的解釋?zhuān)�我們先看一下�?guó)內(nèi)學(xué)者中有代表性的論述：“景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)（即景觀(guān)規(guī)劃——筆者注）是一門(mén)關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和空間以為人創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適的環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)。根據(jù)解決問(wèn)題的性質(zhì)、內(nèi)容和尺度的不同，景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)包含兩個(gè)專(zhuān)業(yè)方向，即：景觀(guān)規(guī)劃（Landscape Planning）和景觀(guān)設(shè)計(jì)（Landscape Design），前者是指在較大尺度范圍內(nèi)，基于對(duì)自然和人文過(guò)程的認(rèn)識(shí)，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的過(guò)程，具體地說(shuō)是指為某些使用目的安排最合適的地方和在特定地方安排最恰當(dāng)?shù)耐恋乩�用，而�?duì)這個(gè)特定地方的設(shè)計(jì)就是景觀(guān)設(shè)計(jì)。[2]”它的“主要專(zhuān)業(yè)方向包括：國(guó)土與區(qū)域規(guī)劃；新城鎮(zhèn)與社區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)；空間規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)；城市與區(qū)域生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃設(shè)計(jì)；校園與科技園區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)；綜合地產(chǎn)開(kāi)發(fā)規(guī)劃設(shè)計(jì)；風(fēng)景與遺產(chǎn)地規(guī)劃設(shè)計(jì)；戶(hù)外游憩地規(guī)劃設(shè)計(jì)；景觀(guān)建筑設(shè)計(jì)；景觀(guān)與城市管理。[3]”它的解釋主要是參考了美國(guó)風(fēng)景園林師協(xié)會(huì)（ASLA，成立于1899年）的有關(guān)資料①。我們?cè)倏匆幌職W洲風(fēng)景園林院校理事會(huì)（ECLAS）的解釋?zhuān)?ldquo;風(fēng)景園林既是一種社會(huì)職業(yè)活動(dòng)，又是一門(mén)學(xué)科專(zhuān)業(yè)，它包括在城市與鄉(xiāng)村、地方與地區(qū)范圍內(nèi)從事的景觀(guān)規(guī)劃、管理和設(shè)計(jì)活動(dòng)。它所關(guān)注的是基于當(dāng)代及后代福祉的景觀(guān)及相關(guān)價(jià)值的保護(hù)與提升。”它所“關(guān)注的領(lǐng)域包括從國(guó)家公園到戶(hù)外空間的具體設(shè)計(jì)；它關(guān)注具有歷史意義的公園與花園的研究、保護(hù)和重建工作；它參與城市開(kāi)放空間與廢棄土地恢復(fù)的管理工作；它通過(guò)利用從生態(tài)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)的技術(shù)手段到大地藝術(shù)的方法來(lái)創(chuàng)造新的空間；它致力于景觀(guān)資源的評(píng)價(jià)和環(huán)境影響研究的前期準(zhǔn)備；它參與居住區(qū)環(huán)境的設(shè)計(jì)和新建基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目對(duì)環(huán)境影響的改善。②”
　　2.2 “風(fēng)景園林”與“景觀(guān)規(guī)劃”的差異認(rèn)知通過(guò)以上對(duì)風(fēng)景園林與景觀(guān)規(guī)劃內(nèi)涵和外延的比較，我們可以看出，除了在“城市規(guī)劃”方面國(guó)內(nèi)風(fēng)景園林的主流學(xué)派與景觀(guān)學(xué)派存在一些不同之外，就整體和大的方面而言，中外學(xué)者對(duì)兩者的解釋是基本相同的。而在“城市規(guī)劃”（包括新城鎮(zhèn)和新開(kāi)發(fā)區(qū)規(guī)劃等）領(lǐng)域（這也是某些景觀(guān)學(xué)派學(xué)者對(duì)風(fēng)景園林最不滿(mǎn)意的地方之一）作為的大小，或者說(shuō)活動(dòng)空間的大小，在中國(guó)特定的國(guó)情下則不是風(fēng)景園林界自身所能決定的，而是受制于管理體制、政策法規(guī)、社會(huì)分工和專(zhuān)業(yè)設(shè)置等諸多因素的。至于在微觀(guān)和實(shí)際方面上的差異，無(wú)論是理論層面還是技術(shù)層面，中國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比確實(shí)存在著一定的差距，這也是不可回避的事實(shí)。這種情形在國(guó)際風(fēng)景園林師聯(lián)合會(huì)（IFLA）所屬的60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)會(huì)員中恐怕也不僅限于中國(guó)一家。
　　然而，一些學(xué)者并沒(méi)有正視這種由社會(huì)背景和發(fā)展階段所產(chǎn)生的差距，沒(méi)有正視東西方文化之間存在的差距，同時(shí)也沒(méi)有正視我們民族自身的歷史因素對(duì)風(fēng)景園林事業(yè)發(fā)展所造成的限制，相反為了宣傳LA理念的優(yōu)越性和學(xué)術(shù)的先進(jìn)性，有意把風(fēng)景園林說(shuō)成是已經(jīng)落伍和不合時(shí)宜的事物，將其歸為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物；有意壓縮風(fēng)景園林的空間，將它的作用和功能僅定位在視覺(jué)審美的層面；有意將它形容為只會(huì)做裝點(diǎn)門(mén)面的風(fēng)雅之事，而無(wú)視風(fēng)景園林在現(xiàn)代社會(huì)中的探索與進(jìn)步。因此，在他們的比較與分析中，認(rèn)定風(fēng)景園林與LA是兩回事。其解決的方法是要么將風(fēng)景園林改造為“景觀(guān)規(guī)劃”，要么“景觀(guān)規(guī)劃”自立門(mén)戶(hù)。老實(shí)說(shuō)，這樣的分析是難以服人的，這樣的結(jié)論也是讓人難以接受的。依照這些學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)，風(fēng)景園林與LA在發(fā)展水平與專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵上存在著一定的差異，因此不能使用LA作為其英文名稱(chēng)。照此邏輯，中國(guó)尚有許多學(xué)科和專(zhuān)業(yè)與國(guó)外都存在差距，那它們也同樣沒(méi)有資格使用與其相對(duì)應(yīng)的英文名稱(chēng)了嗎？
　　雖然風(fēng)景園林和景觀(guān)規(guī)劃（即LA）不過(guò)都是一個(gè)名稱(chēng)、一種符號(hào)而已，但在特定的文化下，特定的民族中，它就已經(jīng)不僅僅是一個(gè)名稱(chēng)、一種符號(hào)了，中國(guó)“風(fēng)景園林”當(dāng)屬此種情形。它雖不是“祖宗之法”，但卻深深植根于我們民族文化的沃土之中。在這方面我們的近鄰日本和韓國(guó)的做法是值得我們借鑒的。他們堅(jiān)持使用造園學(xué)和造景學(xué)的名稱(chēng)，意在保護(hù)自己的文化傳統(tǒng)，保護(hù)自己學(xué)科的特色，我們能說(shuō)人家是抱殘守缺和水平低下嗎？顯然不能。所以筆者認(rèn)為，風(fēng)景園林沒(méi)有必要改穿“景觀(guān)規(guī)劃”這件所謂的新衣。