一、城市的景觀內(nèi)涵

　　城市景觀由物質(zhì)景觀與人的活動構(gòu)成。物質(zhì)景觀是城市的實體形態(tài)和組織，包括以自然方式形成的如地形、山川、河流等自然景觀，以及以人工方式形成的如建筑、廣場、花園等人工景觀。人的活動發(fā)生在物質(zhì)景觀中，物質(zhì)景觀對人的活動種類、規(guī)模等起著一定程度的限制與引導作用；同時，人的活動是物質(zhì)景觀存在的目的，物質(zhì)景觀應(yīng)適應(yīng)人類的活動。因此，城市內(nèi)涵具有兩個方面，一方面是文化，另一方面就是文明社會。地注重物質(zhì)方面的現(xiàn)代化城市正在出現(xiàn)越來越多的嚴重問題，在這些問題中，與視覺文化相關(guān)的問題已經(jīng)越來越變成一種無法解決的難題。在春季和夏季，當綠樹成蔭，枝葉繁茂的時候，城市被看作是充滿活力的、生機盎然的城市。行人走在街道上，感覺到城市的脈搏在跳動，感覺到自己的精神振奮，這是季節(jié)對人的作用；然而，秋季到了，樹葉落地了，冬季顯得更加凄涼和孤獨一些。構(gòu)成一座城市獨特氣氛的決定性因素除季節(jié)外，建筑物的外觀和標識牌的設(shè)計是不可缺少的因素。

　　1.1 城市的“視覺語言”

　　城市景觀中環(huán)境的整體是位于空間體系中相互溝通的系統(tǒng)，土地、建筑、交通系統(tǒng)、樹木、以及水體等等，所有這些元素一起組成了我們的生活空間和具有空間特色的環(huán)境。三維形式的空間主要分為實空間和虛空間，還有介于二者之間的灰空間。如果我們能夠讀懂它，就會發(fā)現(xiàn)它在向我們“訴說”一些事情，它“告訴”我們什么時候需要緊張，什么時候可以放松。開發(fā)者怎樣揣摩我們的心思以及這些開發(fā)者想讓我們做些什么。我們要想達到上訴的目的，并不需要訓練人們怎么使用這種語言，幾乎所有人都是在潛意識里學會怎樣去讀懂它。因此，我們認為，重要的信息必須以圖像的“視覺語言”的方式直接地表達出來，例如：采用標識、海報和告示牌等方式，用電子的、有色彩的、不斷運動的和變化的載體來實現(xiàn)。由于它們都是一些被認為非常重要的信息，所以我們要最大限度地把它們設(shè)計的既有影響力又有沖擊力，同時看起來還應(yīng)該簡單明了。世界上一些大都市的市中心地區(qū)往往有很多標識，他們相互競爭十分激烈。

　　1.2 標識與城市導視系統(tǒng)的概念

　　1.2.1 標識的概念：

　　標識是人類社會在長期的生活和實踐中，逐步形成的一種非語言傳達而以視覺圖形及文字傳達信息的象征符號，籍以為公眾提供區(qū)別、辨認彼此事物，起到示意、指示、識別、警告，甚至命令的作用。標識比語言具有更強的視覺沖擊力，擁有更大的信息量，并能更迅速、更準確、更強烈的傳達信息。標識不僅反映著一個國家或城市的地域文化，而且具有世界性。

　　我們所說的標識是指為視覺效果而標示的標識。在概念上應(yīng)稱為板式標識（SIGNBOARD）。因人們把板式標識稱為標識的形態(tài)。所以后來通過東方和西方的交流，逐漸擁有了真正標識的名詞性意義。

　　1.2.2 城市導視系統(tǒng)設(shè)計概念：

　　城市導視系統(tǒng)設(shè)計是指一個完整的城市指示系統(tǒng)，包括行政交通導視系統(tǒng)、商業(yè)導視系統(tǒng)、文化旅游導視系統(tǒng)等。城市導視系統(tǒng)系統(tǒng)是城市形象和城市功能的重要組成部分，其合理設(shè)計和運用不僅可以使城市生活更加便利，而且也是使城市具有魅力的形象塑造。

　　二、標識與景觀設(shè)計

　　在建筑設(shè)計中，不能簡單地只考慮形式的問題，必須統(tǒng)籌考慮建筑與周圍環(huán)境之間的關(guān)系以及其意義。在景觀設(shè)計中除了個別情況以外，建筑和景觀的一些要素也需要用符號來表述。現(xiàn)代建筑和環(huán)境景觀的表現(xiàn)方式近年來已經(jīng)有許多新的大膽的嘗試。標識不僅在其載體設(shè)計上大有改進，樹木、燈具和水體，這些用于傳統(tǒng)景觀領(lǐng)域的因素也正在重新獲得人們的注意。這些領(lǐng)域似乎正在彼此融合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限正在逐漸消失。

　　2.1 標識的演化

　　歷史上第一種廣告是在古埃及用來販賣奴隸時出現(xiàn)的，年代約為公元前1000年。相似的廣告牌據(jù)說也是出現(xiàn)在羅馬的墻面上。在人類文盲時代，販賣奴隸所使用的廣告都是以圖形的形式出現(xiàn)的。隨著文字的被引入，大眾也開始接受文字形式廣告了……而中國的印章，是我國特有的歷史文化產(chǎn)物，古代主要用作身份憑證和行駛職權(quán)的標識性工具。早在商周時代，印章就已經(jīng)產(chǎn)生。如今的印章，已成為一種獨特的、融實用性和藝術(shù)性為一體的藝術(shù)瑰寶，也是傳統(tǒng)標識的完美體現(xiàn)。正如機動車的出現(xiàn)使人類的交通迅猛發(fā)展一樣，標識在它的表達形式方面也開始了迅猛的發(fā)展過程。

　　2.2 標識在景觀設(shè)計中的應(yīng)用

　　作為一個景觀設(shè)計師，談到標識有某種困惑。這是因為在設(shè)計景觀時從不有意識地強調(diào)標識的作用。在進行一項景觀設(shè)計時，標識在總體景觀設(shè)計中總是下意識地被考慮到。因此，我們并不把標識挑出來作為一個單體來設(shè)計，可以說，在很多情況下，總體景觀設(shè)計代替了標識。但是標識本身不僅傳達信息而且承載文化的一部分，信息具有其公眾性的一面，換句話說，即具有國際化的一面。標識在當今世界的國際間多元化信息交流中起著重要作用，各國都采取具體措施積極參與到潮流當中。因此，它在景觀設(shè)計中的位置正在逐漸的被得到重視并加快了發(fā)展的腳步。提升一個城市的形象會最終創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。標識的的概念也在逐漸地被擴大化，如標志物、戶外廣告等等。標志物在城市景觀中是最突出的視覺因素。從遠處就可以看到的各種各樣的標志物，如漢城的NAMSAN塔，美國的帝國大廈，教堂的尖頂以及位于城市中心的標志物，如鐘樓、噴泉、動物園中的雕塑、標識和紀念碑，所有這些都在來城市參觀的人的頭腦中留下深刻的印象，并形成了對這個城市獨特的記憶。

　　因此，作為城市標志物的它們具有非常重要的作用。特別是到了晚上的時候，戶外廣告牌使城市變得更加壯觀美麗。在白天的時候，城市中充滿了生機，這主要歸功于城市的其他構(gòu)成因素，當然也包括戶外廣告牌，但在夜間的時候，除了戶外廣告牌外，其他因素都由于黑暗的遮掩而不存在了。在夜晚的時候，霓虹燈或其他照明物會成功地強烈有吸引觀察者，特別是戶外廣告牌，通過使用霓虹燈指引我們走過黑暗，使我們賞心悅目，這時的廣告牌起到了一個美化城市景觀的作用。當夜色降臨城市的時刻，霓虹燈開始閃爍，一個動態(tài)的城市面貌開始展現(xiàn)了。宣傳產(chǎn)品的大廣告牌和豎立在建筑物頂端的企業(yè)標識牌對廣告效應(yīng)方面具有非常重要的影響力，而正是它們將一座城市變成了生機勃勃的，燦爛輝煌的現(xiàn)代城市。在一座城市眾多的裝飾物中，是霓虹燈標識使城更獨具特色。

　　以上的視覺圖像信息設(shè)計已經(jīng)成為城市環(huán)境設(shè)計中一種全新的，已在成長中并且是非常重要的一部分，它應(yīng)與建筑，開放空間設(shè)計，植物、水體元素、藝術(shù)作品、交通及運動系統(tǒng)、聲光系統(tǒng)以及參與其中的公共或私人團體的目標或信息相互協(xié)調(diào)成為一個整體。這不僅僅包括明晰的標志物、戶外廣告牌等，還包括其他種類的信息-交通標志牌、路燈、指示牌圖表，以及不同顏色的街道，路沿石和鋪裝元素，這些都是城市的設(shè)計整體協(xié)調(diào)的組成部分。

　　三、城市導視系統(tǒng)設(shè)計在景觀中的應(yīng)用

　　傳統(tǒng)意義上的環(huán)境規(guī)劃多強調(diào)城市基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展，例如：交通網(wǎng)絡(luò)及公共設(shè)施等。雖然這樣能夠促進經(jīng)濟發(fā)展，但由于缺乏對環(huán)境因素的關(guān)懷，已經(jīng)使我們的環(huán)境在某種程度上變得不盡人意，導致了自然景觀的惡化和人類生活空間的窘迫。凱文。林奇是一位城市規(guī)劃者和麻省理工學院的教授，在一本書中他將城市形象因素劃分為下面這些種類，即街道、建筑物間空地、街區(qū)、節(jié)點等。1）街道，街道指的是行人能夠觀察到或者經(jīng)常有機會這樣做的通道。人們經(jīng)常以不斷移動著的方式來觀察一座城市的景觀。沿著街道，城市所有的視覺因素都排列在那里。2）建筑物間空地。指的是兩座建筑物之間或墻面之間的地域，嚴格地說指的是沒有相聯(lián)部分的地方。3）街區(qū)。指的是城市南北和東西區(qū)域的劃分。4）節(jié)點。指的是城市中非常重要的地點。它是觀察者出發(fā)或去往的地點�；蛘哒f在這一地點，一種結(jié)構(gòu)被轉(zhuǎn)換成其他結(jié)構(gòu)。城市導視系統(tǒng)的設(shè)計正是把這些因素串聯(lián)在一起的最好的紐帶。

　　3.1 交通導視設(shè)計

　　這些圖像信息帶來了另一個維度的空間體驗，例如：對各個城市的中心區(qū)以及聯(lián)系他們的城市干線、公路、高速公路、鐵路和航道的空間體驗。在一個地方或通過序列運動看到的任何組團或連續(xù)新型的表示無論大小都互相影響，并在觀察者的頭腦中產(chǎn)生復合的印象。如果標識是從多種方式獲得，并且相互之間不協(xié)調(diào)，就會產(chǎn)生一種矛盾、混亂計忙碌的感覺，這會削弱它們所傳達信息的力量。

　　另一方向，如果可以用和諧而又互相協(xié)調(diào)的模式來設(shè)計成組的或連續(xù)的標識，結(jié)果將是組團里所有的標識的信息會更令人愉悅并更具有建議性。想要壓倒其他所有標識的突出性標識，很難被路人看懂，他會使人感到很緊張以至于拒絕去看或去理解它們。

　　3.2 城市中心導視設(shè)計

　　現(xiàn)代城市正在以日新月異的速度發(fā)展著，城市中心在繁榮的同時也在考驗著它傳達出來的信息被人們接收的程度。人類通過眼睛接收到了主要信息，這種事實說明在城市文化中視覺效果的重要性。人們本能地喜歡優(yōu)美的環(huán)境，希望通過視覺接觸到的物體達到這種需求。城市中的公園、小品雕塑、中心廣場等。通過設(shè)計師的創(chuàng)造正在不斷地釋放著這種能源。

　　四、對公共標識與導視設(shè)計的展望

　　隨著我們周圍環(huán)境中的圖像和圖像技術(shù)使用方面的發(fā)展，出現(xiàn)了價值觀被更新的潮流。這一潮流之中的一個部分便是對于“標識”的重視。傳統(tǒng)上認為標識只是一種廣告的手段或交流方式，在的生活中，交通標志和信號燈是必不可少的。如今，公共標識與導視設(shè)計不僅僅是廣告和指示牌的一種方式，而且作為我們景觀中的一個新要素，成為新亮點。標識是通過符號來傳達事物意義的一種方式，但究其本意還是一種自我創(chuàng)造的過程。標識的目的最終是以其最優(yōu)化的信息形態(tài)讓人們產(chǎn)生正確的聯(lián)想于動作。中國作為國際社會中的一名重要成員，在包括文化領(lǐng)域在內(nèi)的多種領(lǐng)域起著重要的作用。在當今社會，我們周圍環(huán)境內(nèi)的“標識”發(fā)生了翻天覆地的變化，這在很大程度上是所謂的“國際化”和“高信息社會”的結(jié)果。