現(xiàn)代建筑建筑是人工創(chuàng)造的物質(zhì)空間，供人們生活、工作、學(xué)習(xí)，建筑空間不僅要滿足這些基本的需要，同時(shí)隨著人們物質(zhì)生活的提高，對(duì)藝術(shù)和審美的需求越來越占據(jù)重要的位置，這無疑就更加使人們忽略了自然等客觀條件的約束。而黃土高原的窯洞建筑和老北京的四合院建筑則向人們展示了建筑發(fā)展另一個(gè)方向：建筑的可持續(xù)性。但是，這些建筑如果我們近距離去感受的話，它們的空間設(shè)計(jì)、建筑的細(xì)部無疑都滲透著文化的氣息，滲透著它們的藝術(shù)感染力。
空間設(shè)計(jì)的主要目的是創(chuàng)造一個(gè)三度空間，本文引用“氣候性”這樣一個(gè)詞，本意是指空間設(shè)計(jì)與自然氣候的關(guān)系，為了方便，簡(jiǎn)稱為氣候性。其實(shí)在中國(guó)古代的哲學(xué)思想里，就有說“夫大人者，與天地合共德，與日月合共明，與四時(shí)合共序，與鬼神合共吉兇”。儒家崇尚“天人合一”；道家推崇“自然無為”。天也，自然也。不論是儒家的“上下與天地同流”（《孟子•盡心》），還是道家的“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子•齊物論》），都把人和天地萬物緊密地聯(lián)系在一起，視為不可分割的共同體。如果這樣，在古代人們已經(jīng)有意識(shí)的在建筑上體現(xiàn)了氣候性。而就空間設(shè)計(jì)而言，更是如此。
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