摘要：18世紀(jì)以來，隨著在人類工程技術(shù)的不斷進(jìn)步，建筑藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)既互相依存又互相制約與促進(jìn)，建筑的形成就其本質(zhì)需要建筑技術(shù)的支持，相對而言建筑技術(shù)的發(fā)展同樣促進(jìn)了建筑藝術(shù)的發(fā)展。人類的建筑史也是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展史，只不過傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步比較緩慢，因而當(dāng)時的建筑發(fā)展也非常緩慢。而現(xiàn)今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，促進(jìn)了建筑發(fā)展與變革的加速，科學(xué)技術(shù)也跟隨建筑的高速發(fā)展而產(chǎn)生或進(jìn)行了一次次的革命性變革。
關(guān)鍵詞：建筑技術(shù)；建筑藝術(shù)；關(guān)系；協(xié)調(diào)
建筑技術(shù)包括了建筑設(shè)計施工過程中的施工工藝、新材料應(yīng)用、結(jié)構(gòu)設(shè)計等諸多方面的技術(shù)。建筑藝術(shù)通過美學(xué)使建筑本身傳遞出一種符合時代精神，表達(dá)設(shè)計立意，體現(xiàn)民族性特色等。建筑的發(fā)展史本身就是對建筑藝術(shù)以及建筑技術(shù)的探索，設(shè)計師一直在為兩者之間的協(xié)調(diào)關(guān)系進(jìn)行摸索。其實建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)是伴隨著建筑的產(chǎn)生而存在的，并且被人們感知和進(jìn)一步發(fā)展運用的。
1.建筑技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系
隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，生活水平的提高，人們對建筑本身的需求也逐漸的提升到了更高的層次，對建筑的實用功能的進(jìn)一步需求，更高、更大或更明亮等，促使建筑技術(shù)不斷發(fā)展。從而建筑本身需要的技術(shù)水平和蘊含的藝術(shù)水平都越來越高。大跨度建筑，超高層建筑等極致建筑類型的出現(xiàn)也促使建筑必須采用新的建筑材料和新的建筑技術(shù)，從而產(chǎn)生了更多的審美要求。人們對于建筑的實用功能的進(jìn)一步需求，促使建筑技術(shù)不斷發(fā)展。
建筑往往因為一項新的建筑技術(shù)的運用，會產(chǎn)生不同凡響的藝術(shù)效果，受到大眾的歡迎。以羅馬建筑為例，券拱技術(shù)是羅馬建筑最大的特色，它改變了建筑的的形制、形式和風(fēng)格，產(chǎn)生了獨特的藝術(shù)形式。正是出色的券拱結(jié)構(gòu)技術(shù)才使羅馬無比宏偉壯麗的建筑有了實現(xiàn)的可能，使羅馬建筑那種空前大膽的創(chuàng)造精神有了物質(zhì)的根據(jù)。
建筑師為了使建筑能達(dá)到某種藝術(shù)效果，往往會去尋求更先進(jìn)的建筑技術(shù)。例如拜占庭建筑的代表作品是現(xiàn)在土耳其的伊斯坦布爾的 St Sophia 清真寺。它原來的名字是 StSophia 大教堂。這里曾經(jīng)是東羅馬帝國的國家教堂，建于公元 6 世紀(jì)，關(guān)于它的歷史簡直可以寫一本書。首先要知道它最初的設(shè)計是廳堂式教堂上面加大穹頂，穹頂?shù)闹亓客ㄟ^ 4 個帆拱傳遞到 4個大柱墩上，但是柱墩畢竟是分離的，不是萬神廟那樣的一圈厚墻，柱墩也不能造得太厚，否則中廳內(nèi)部的空間就會受到影響，所以如何平衡穹頂施加的外推力是最大的問題。于是設(shè)計者在大穹頂?shù)膬蓚?cè)加了兩個小一些的穹頂來分擔(dān)大穹頂?shù)闹亓�，再加帆拱、柱墩來撐住小穹頂，其結(jié)果就是現(xiàn)在這樣層巒疊嶂般的一番景象，建筑技術(shù)本身在這里已經(jīng)具有了藝術(shù)性。由于科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，特別是新材料的不斷出現(xiàn)，過去受技術(shù)、受材料限制的設(shè)計，現(xiàn)在可以大顯身手了。但并不等于說，美侖美奐、想象奇特的設(shè)計，就與科學(xué)技術(shù)無關(guān)了，恰恰相反，愈是精妙的、藝術(shù)含量高的設(shè)計，其科學(xué)技術(shù)的要求，也就愈高，兩者相互促進(jìn)，不斷發(fā)展。
2.建筑技術(shù)與藝術(shù)關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展
2.1 深化建筑藝術(shù)，提升建筑技術(shù)
社會各個層面的發(fā)展包括社會風(fēng)氣、人們觀念都對建筑的發(fā)展有著很大的影響。比如，我國唐朝時期，其經(jīng)濟，文化發(fā)展到了一定的高度。從而對建筑本身的影響也相當(dāng)深遠(yuǎn)，建筑風(fēng)格更加多樣，不單單體現(xiàn)在其宮城范圍內(nèi)規(guī)劃格局的龐大氣勢，也同時體現(xiàn)在了普通街巷等民居建筑的考究和實用性上，總體而言，唐朝的建筑已不再是單一的滿足人類生存需要，這個最基本的出發(fā)點進(jìn)行營造，而是在滿足建筑功能的基礎(chǔ)上更多的對社會文化內(nèi)涵的一種體現(xiàn)。唐朝的都城長安，從規(guī)劃到設(shè)計，功能區(qū)分明確，它的規(guī)劃布局對后世建筑規(guī)劃產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，現(xiàn)存的唐代建筑例如：山西南禪寺大殿、佛光寺大殿等依然在中國當(dāng)代建筑文化中處于極其重要的位置。
而隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，文化領(lǐng)域的百花齊放，人們對建筑的本身藝術(shù)形式也更加關(guān)注，國家大劇院、奧林匹克公園的國際競標(biāo)，以及大家對中標(biāo)方案的看法，都體現(xiàn)了人們對建筑藝術(shù)本身的關(guān)注度已經(jīng)提升到了新的高度，從而也促進(jìn)了建筑技術(shù)的不斷創(chuàng)新。幾年前安藤忠雄所向世人展示出的詩一般的清水混凝土建筑形式，其建筑材料本身的平滑自然，色澤均勻，使得看慣了凌亂、毫無秩序感的建筑形式的世人感到了一絲心理上的安寧與慰藉，而設(shè)計師對這種建筑材料和工藝技術(shù)都產(chǎn)生了濃厚的興趣，并進(jìn)行了深入的探索。使得施工難度、設(shè)計難度都較大的一次澆注成型的混凝土技術(shù)越加成熟。建筑技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合的更加緊密。
2.2加強建筑技術(shù)，推進(jìn)建筑藝術(shù)
建筑藝術(shù)和建筑技術(shù)本身就是相輔相成的關(guān)系，沒有技術(shù)的保障，就根本談不上建筑藝術(shù)形式的發(fā)展，從建筑發(fā)展至今，人類用石頭，木材進(jìn)行簡單的生存需要式的建筑建構(gòu)，到了羅馬人用石材，混凝土等材料來砌筑更大跨度，更大空間的建筑建構(gòu)，以及我國明清時期斗拱，木構(gòu)建筑體系的完善成就了氣勢恢宏的明清三大殿等。這些例子都從各個角度來闡述了建筑技術(shù)對于建筑藝術(shù)的推動作用。
2.3 實現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)的技術(shù)觀和藝術(shù)觀
沒有一個時代的建筑可以對它所處時代的科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)水平的最新成就視而不見。技術(shù)和藝術(shù)是人類文明的一部分，反技術(shù)、反藝術(shù)如同向建筑以及文化本身宣戰(zhàn)，是無法立足的。例如在20世紀(jì)初的現(xiàn)代主義運動中，四位現(xiàn)代主義大師在建筑技術(shù)，建筑形式都采用了與時俱進(jìn)的處理方式，最終帶領(lǐng)了一批又一批的現(xiàn)代建筑師在現(xiàn)代主義建筑道路上越走越遠(yuǎn)。處于當(dāng)代社會中的建筑師應(yīng)該更加的關(guān)注建筑藝術(shù)，建筑形式對于現(xiàn)在社會中人們的生態(tài)可持續(xù)性。從而應(yīng)該避免建筑本身形式對于人們心理，生理上的消極影響，例如：大面積的玻璃幕墻亦或是追求建筑形體而產(chǎn)生的各種暗房間等，都是一種對建筑技術(shù)的錯誤應(yīng)用，技術(shù)是造福人類的潛在能源，它們實實在在存在著，錯就錯在它的應(yīng)用方式。高技術(shù)不是其本身的目的，它是實現(xiàn)社會目標(biāo)和更加廣泛性的可能性的一種手段。對于人的存在而言，建筑藝術(shù)的進(jìn)步，就絕不僅僅指物質(zhì)上的豐裕和改善，而首先是看這種變化是否朝著有利于人的生命存在和生命活動的方向發(fā)展。20 世紀(jì)90 年代以來，可持續(xù)發(fā)展的思想越來越受到人們的關(guān)注，可以說正是與這種思考有關(guān)。生態(tài)和可持續(xù)建筑的出現(xiàn)也是對這一觀念的回應(yīng)。生態(tài)可持續(xù)的技術(shù)觀要求把技術(shù)不再作為“自然之挑戰(zhàn)者和世界之締造者”的鐵碗手段，而是人與自然、人與社會以及現(xiàn)實與未來之間的建設(shè)性的和人性化的手段。
3.結(jié)語
建筑藝術(shù)和建筑技術(shù)是無法進(jìn)行割裂的整體，我們永遠(yuǎn)無法單獨的發(fā)展一項而忽略另一項，我們必須科學(xué)的面對建筑技術(shù)與建筑藝術(shù)的矛盾，既不能不切實際地盲目追求建筑藝術(shù)而忽略了建筑技術(shù)水平，更不能因當(dāng)前技術(shù)水平使藝術(shù)創(chuàng)作受到限制。同時作為當(dāng)代建筑師，我們也應(yīng)該更加注意哪些一味注重技術(shù)形式，藝術(shù)形式而忽略最根本的，最初的出發(fā)點：建筑的功能性。使得建筑技術(shù)，建筑形式藝術(shù)為人類的需求而不斷的發(fā)展。
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