房脊上的龍文化,究其源可上溯至漢代。1960年,中國(guó)在湖北省沙市郊區(qū)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存最早的紀(jì)年脊獸。在一件筒瓦脊獸的瓦內(nèi)壁刻有"元光元年"(公元前134年),距今已近2100年?梢娭袊(guó)建筑上出現(xiàn)吻獸,至遲在西漢時(shí)期就比較完備了。
通常置于古代大型建筑的屋脊上的“避邪物”,傳說可以驅(qū)逐來犯的厲鬼,守護(hù)家宅的平安,并可冀求豐衣足食、人丁興旺。為此,不論是建筑等級(jí)高或低的宅主均在戧脊端、角脊上飾有"龍"來避邪,并以此來顯示宅主的職權(quán)和地位。
古人傳說,宮殿、廟宇等屋脊上裝飾“龍吻獸”可避火災(zāi),驅(qū)魑魅。起初并不是龍型的,是由簡(jiǎn)單的翹突逐漸形成動(dòng)物形的脊飾,有鳥形的,更多的是魚龍形的,最早的記載可以追溯到周代,《三禮圖》中的周王城圖屋脊兩端就有這類裝飾物。鳥形演變?yōu)轼|尾(傳說是一種海中能滅火的神物),至中唐或晚唐出現(xiàn)張口吞脊的鴟吻。宋代以后龍形的吻獸增多,清時(shí)已很普遍,表面飾龍紋四爪騰空,龍首怒目張口吞住正脊,脊上插著一柄寶劍,藝術(shù)形象完美,稱為“正吻”、“龍吻”、“大吻”。正脊以外的垂脊,戧脊上則常用獸頭,這些獸頭順著脊的方向面向外望去,故名望獸。吻獸的使用也逐漸形成較嚴(yán)格的定制和比較嚴(yán)密的格局。
“龍避邪”,平民百姓住宅飾以素瓦或陶質(zhì)者為多,一般不得用大型的龍吻獸;廟宇、官宅、宮廷則以金黃琉璃瓦者為多,而且造型個(gè)大蒼勁、華麗美觀。我國(guó)目前最大的“大吻”在故宮太和殿的殿頂上。它由13塊琉璃件構(gòu)成,總高3.4米,重4.3噸,是我國(guó)明清時(shí)代的宮殿龍飾物“正吻”的典型作品。
“龍避邪”千年演變,各歷史朝代在使用上并無(wú)定則,各自形成獨(dú)特的風(fēng)格。至清代"避邪物"始成定制。規(guī)定:翼角處“騎鳳仙人”之后的“走獸”皆用單數(shù),數(shù)量最多可達(dá)11個(gè)。如最高等級(jí)的殿宇,故宮太和殿的垂脊獸的數(shù)目就是11個(gè)。而地方建筑物上的“避邪物”則自有習(xí)慣,而且南北地域各有差別,多不遵守官制,走獸造型亦生動(dòng)活潑、曲線優(yōu)美、氣質(zhì)精秀、樸拙渾厚、神態(tài)各異其趣。
從“龍避邪”的普及,可知中華民族建筑文化和風(fēng)土人情,及人們祈盼安寧、幸福,企盼在同天災(zāi)火患斗爭(zhēng)中得到“仙人走獸”之幫助,以“驅(qū)鬼魅”、“鎮(zhèn)宅”、“避煞”、“破邪”。如裝龍飾物可避火災(zāi)、調(diào)風(fēng)雨,因?yàn)辇埬芘d風(fēng)作雨;龍還是權(quán)力和富貴的象征。鳳飾物則象征著吉祥如意,也含富貴和權(quán)力之意。獅子則是獸中之王,有震百獸、示威武之象征。獬豸傳說能辨別是非曲直,是“正大光明”和“清正公平”之象征?傊,無(wú)論是“龍避邪”,還是“仙人走獸”,都是人們美好愿望的寄托,它既是一種建筑裝飾,又是一種民族文化;裝飾顯示著建筑物的豪華和宅府的等級(jí)。
時(shí)至今日,人們?nèi)钥梢姷?ldquo;龍文化”在新建的仿古建筑上展示,如今的龍文化(裝飾)不僅僅是為了“避邪”;而且成了中華民族的象征(在海內(nèi)外,凡飾有"龍避邪"的,一定是華人宅府),凝聚了民族的魂之所在。
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