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中國傳統(tǒng)園林建筑與儒、道、禪思想傳承

頤和園

中國園林區(qū)別于世界上其他園林體系的最大特點，在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是象外之象，言外之意，即所謂"意境"。意境，實質(zhì)上是造園主內(nèi)心情感、哲理體驗及其形象聯(lián)想的最大限度的凝聚物，又是欣賞者在聯(lián)想與想象的中最大限度馳騁的再創(chuàng)造過程，正如嚴羽在《滄浪詩話》中所說："如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之相，言有盡而意無窮。"因此，園林景物，取自然之山、水、石組織成景，寥寥幾物便使游人大有"所至得其妙，心知口難言"之感。中國園林藝術(shù)創(chuàng)作中"意境"的產(chǎn)生與中國哲學(xué)思想是密不分的。

它對中國園林的影響主要是通過對中國文人性格和審美情趣的滲透，折射早園林風(fēng)恪和景觀意境的審美觀念中。因此，無淪從園林內(nèi)的物質(zhì)內(nèi)容到精神功能，從園林的立意布局到園內(nèi)景區(qū)的主題分配，從景物本身的表義內(nèi)涵到景物之間的符號關(guān)系都孕育著豐富的中國園林美學(xué)思想和博大精深的中國傳統(tǒng)文化底蘊。在中國文化發(fā)展史上，儒、道、佛三教作為中國傳統(tǒng)文化的三大組成部分，各以其不同的文化特征影響著中國文化；同時，三者又相互溶合，共同作用于中國文化的發(fā)展，并充分體現(xiàn)了中國文化多元互補的特色。本文通過闡述中國傳統(tǒng)文化三大教派的思想及其對中國園林的影響，來窺探中國園林發(fā)展之一斑。