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陵墓建筑中的儒家內(nèi)涵

秦始皇陵全景

陵墓特指一種用以瘞葬帝王，墓頂有封土的建筑類型。從殷商開始萌芽，戰(zhàn)國正式出現(xiàn)，經(jīng)秦漢唐宋以至明清，在中國一直受到極大重視。產(chǎn)生于史前時期的原始祖先崇拜，經(jīng)過儒家的改造和強化，延續(xù)2000多年，體現(xiàn)在建筑上，除了前面談到的祭祀祖先圣哲的"廟"以外，最重要的就是陵墓了。

儒家特別強調(diào)孝道，認為是維系以血緣關(guān)系為紐帶的宗法社會秩序的穩(wěn)固基礎(chǔ)，說只要躬行孝道的人，就不會犯上作亂。孝事家庭尊長，不但應(yīng)該在尊長生前，即使在尊長死后，也要事死如生，按時祭祀，逢事祭告，甚至平日出門進門，也要告于祖先牌位。祖先死后，入土為安，墳?zāi)故亲嫦仍诹硪粋�世界的住所，稱作"陰宅"，理應(yīng)像"陽宅"一樣予以充分重視，甚至更加重視。帝王陵墓更是這樣。

照古人的觀念，陰宅選址的地形地勢、方位和安全，將長久地影響后代子孫的命運。這一考慮，在中國稱為"風(fēng)水"。風(fēng)水之說起源很早，魏晉至唐及唐以后，風(fēng)水學(xué)對葬地的選擇越來越強調(diào)，風(fēng)水著作也多以《葬經(jīng)》命名，重視審察山川形勢，講究方位、向背和位置的排列。風(fēng)水學(xué)不但運用在墓葬中，即對實際人生的各類建筑也都有很大作用，只是相對而言，對墓葬的作用更大。風(fēng)水中固然有一些不科學(xué)以至反科學(xué)的因素，但它對形勢選址的重視及其選址原則，往往又很符合科學(xué)和藝術(shù)規(guī)律，從大量按風(fēng)水原則選址建造的陵墓中，不難見出它的積極作用。