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八達(dá)嶺長城一律用條石筑基，青磚砌墻可供五馬并騎。墻外側(cè)為垛墻設(shè)有垛口和射孔，以供了望和射擊

所以，長城不僅是美的，也是中華民族民族性格的象征。由此可見，建筑藝術(shù)的本質(zhì)，不僅是顯現(xiàn)出某種美的形式，更要求創(chuàng)造出某種超脫于與物質(zhì)性的目的性規(guī)律性，而與其精神性的目的性規(guī)律性相統(tǒng)一的富于意味的形式，以渲染出某種相當(dāng)強(qiáng)度的情感、情趣，富于表情和感染力，最后喻示出與某種思想觀念如自然觀、倫理觀、宗教觀和審美趣味等相關(guān)的傾向性，以陶冶和震憾人的心靈。它的精神文化的意義更強(qiáng)也更深刻。如果說重在"悅目"的美觀之美只是一種淺層的愉悅，而重在"賞心"的藝術(shù)之美，則更加追求一種意境，重在心的震動的更豐富更深刻的那些真愫。所以羅丹才說："整個我們法國就包涵在我們的大教堂中，如同整個的希臘包涵在一個巴特農(nóng)神廟中一樣。"西方當(dāng)代藝術(shù)史家簡森也說："當(dāng)我們想起過去偉大的文明時，我們有一種習(xí)慣就是應(yīng)用看得見，有紀(jì)念性的建筑作為每個文明獨特的象征。"雨果定義建筑是人類思想的紀(jì)念碑：人民的思想就象宗教的一切法則一樣，也有它們自己的紀(jì)念碑。人類沒有任何一種重要的思想，不被建筑藝術(shù)寫在石頭上。"他還說建筑是"石頭的史書"。如果我們把"思想"二字，改成為既包含精神文明又包含物質(zhì)文明的"文化"，即"建筑是人類文化的紀(jì)念碑"，或許會表述得更加完整。那么，也可以說長城就是中華民族的紀(jì)念碑了。

以博大精深的中國文化為依托，中國建筑取得過獨特的偉大成就，深刻體現(xiàn)了中國的文化，是中國人民的驕傲。